仲敦巴嘉瓦郡乃(1005—1064)，藏语音译，意译“胜生”，仲敦巴为其尊号，宋代佛学家，为藏传佛教噶当派的创始人，热振寺的创建者。
仲敦巴嘉瓦郡乃(1004年，宋景德三年)出生于前藏堆隆普扎杰莫（今自治区拉萨市堆龙德庆县）一个富豪人家。父亲达松格显，有的史籍称达松须协；母亲库俄萨季玛，有的史籍称库堆萨季玛。
生平介绍
仲敦巴少年丧母，父亲续娶，常受继母的嫌憎，与继母不和而离家出走。到玉如舅父家住到13岁，这里曾跟一位叫雍曲贡的学者学习藏文和念诵。17岁时，觉沃赛尊从康区前往印度学法，半道上不期而遇，对赛尊十分敬信，求学了观音菩萨六字明咒的念诵法。赛尊去印度后，他从杰拉康寺的创建者尚那囊·多杰旺秀(976—1060年)受近事戒(居士戒)，取名嘉瓦郡乃(意胜生)。
19岁同商人结伴到康区丹麻地方，听说赛尊从印度已返回，他即刻前往拜见，赛尊就收他为徒，留在自己家中，让他做放牧牛羊、推磨、种地等农牧业活计，一有空便学习经典。推磨时，将佛经放到磨台之上，边推边学。晚上还要骑马巡视农田，对上师还殷勤服侍。总之他劳动学习两不误，颇得上师的欢心，赛尊给他讲授了许多显密经论，尤其传授了印度论师龙树师徒的《中观论》和无著兄弟传出的《慈氏五论》，经认真学习钻研后，皆能通达其意，成为佛学方面的一位善知识者。学习后常在经院与其他学僧立宗辩经，从没有一个人辩得过他，大家都心悦诚服，并向赛尊上师说：“让这样一位学识渊博的人去干那些放牧牛羊的粗活，实在太可惜啊!”恰好这时库敦·尊哲雍仲和俄·勒贝喜饶也在这个寺院学经，他们三位便成了志同道合的僧友。以后便有“库俄仲”三学者的美名。
在阿底峡诸中，以仲敦巴年龄最大，所学最多，处于大师兄的地位，木羊年(1055年)，仲敦巴在聂塘主持了悼念阿底峡尊者的仪式，并在那里建了一座寺院。这以后，仲敦巴回了一次家。不久，藏北当雄一带的地方头人们集会，派人请仲敦巴到热振地方去传教。火猴年(1056年)初，仲敦巴带领阿底峡在藏的，连同阿底峡的遗体一起搬到了热振地方，是年修建了热振寺，将阿底峡的遗骨供奉在热振寺的银塔中。他首先建成了60多人的僧团，讲经学法，噶当派就是以热振寺为根本道场，由仲敦巴传承阿底峡的教旨而逐步发展起来的。
热振寺，意译为“翘角寺”，又名更培林寺，在今之拉萨市林周县普多区唐古乡“普央岗钦”山麓。这里环境幽静，古柏苍翠，山径曲折，泉水淙淙，鸟兽群栖，每闻寺僧摇铃击鼓，朗朗诵经声传出，百鸟飞临，群兽奔集，前来领食施物。金虎年(1770年，清乾隆三十五年)，钦赐“凝喜寺”，后改宗为格鲁派寺院。转世为热振系统，为四大摄政呼图克图之一。
贡献
仲敦巴·嘉瓦郡乃一生虽未受过比丘戒，而他持戒极严，佛法精深，传教极广，开创噶当派，胜过其他比丘僧，将自己的一生奉献给了弘扬佛教事业。他于藏历第一绕迥之木龙年(1064年，宋治平元年)五月二十日在热振寺圆寂，享年60岁，灵塔殿有其灵骨塔。
著作
他著有《师徒问道录》、《赞尊者三十颂》、《在家道德规范要鬘》、“地相文”、“历史”、“传记”、“寺规”、“信札”等著作多种。仲敦巴的著名有博多哇、金厄瓦、普琼瓦等。