在中国古代文化中，伏羲、女娲和神农是被赋予了重要地位的神话人物。他们分别与天、地和人有关联，被认为是创造世界或人类的始祖。但在具体讨论他们是否为“三皇”时，我们需要回到更早期的历史记载去寻找答案。
伏羲，是中国古代传说中的一个大禹氏先祖，其名出现在《史记》、《山海经》等古籍中。据说他能画八卦，并且他还有一些奇异的能力，比如能够治水。他通常被视为水德之神，但是在一些文本中也提到过与天和地有关的事迹，因此有可能被归入“三皇”的范畴。
女娲，也是一位非常重要的人物，她不仅仅是火德之神，还曾用石膏补天，用五行织布成裳，帮助人类解决了许多问题。她的一生充满了对自然界的大力干预，这种角色使她在某些方面与尧舜相似，有时甚至比尧舜更具创造性。在这个意义上，可以理解为她也是“三皇”之一。
至于神农，他则是一个农业时代的人类形象化表达，即农业发明者，或许可以理解为代表着农业文明的一个象征。在一些地方祠庙设立并供奉，以纪念他的贡献。这一点可以让我们思考一下，如果将这三个人物都作为文化符号加以尊崇，那么他们是否就应该包括在“三皇”这一概念之内呢？
然而，在正统儒家思想体系里，“三皇”通常指的是尧、舜和禹，他们各自掌管着天、人和土三个元素，对应着仁爱、智慧和勇敢等美德。而伏羲、女娲及其他诸多创世主们则更多偏向于宇宙生成或者社会发展阶段性的代表，而非直接参与政治统治层面的帝王或圣君身份，这点决定了它们之间存在差异性。
此外，从时间顺序上讲，“三皇”的概念似乎主要指的是远古时代最早的法制建立者，他们共同奠定了中华文明的地基。而伏羲、三 goddesses（女娲）以及其他英雄般的人物，则更多关注于宇宙生成或人类社会发展初期的问题。此即使得其所扮演角色的不同，以及所属时间段也有很大的区别，使得把这些人物简单归纳到同一类别变得困难起来。
因此，当我们深入探讨关于"伏羲女娲神农是不是‘三’个"这个问题的时候，我们必须认识到这是一个复杂而多维度的问题，它涉及到了历史学家的解读以及人们对于这些文化符号的认知方式。无疑，这是一个值得深究的话题，因为它触及到了中华民族悠久传统的心脏——我们的故事源起，以及那些故事背后所蕴含的情感意义。
