巫术、法术（英语：witchcraft）是一种企图以超自然、神秘方式影响世界的方法。
巫术曾被称为魔术或魔法，但与现在的魔术表演并不相同。在原始时代，人类对于自然界的认知与改造能力不足，因而对于自然界的千变万化，产生强烈的恐惧和敬畏之心，便相信有一种超自然的力量在支配千变万化的大自然。又由于大自然的变化，带着不可捉摸的神秘性，于是相信有一种神灵的力量在操纵着大自然，上述这两种力量造成了大自然具有魔法性（Magic Virture）和魔法力（Magical Power）。人类为了生存，凭借着对大自然的一些神秘和虚幻的认识，创造出各式各样的法术，期望能够寄托和实现某些愿望，这种法术一般通称为巫术。
巫术的起源
最晚在八万年前左右的尼安德特人已经开始安葬死者，并拥有灵魂的意识及信仰时，人类已有巫术信仰。
法国社会学学者涂尔干（1858-1917）认为巫术源于人类开始有宗教意识。
德国社会学者马克斯·韦伯（1864-1920）认为源于无文字时期的前泛灵信仰。
法国人类学者李维史陀（1908～2009）认为巫术是正常思维在尽力理解它所面对的宇宙，却又无法掌握它时，所产生了病态思维及解释来充实不足的现实。
猎杀女巫
猎巫从12世纪起至16世纪达到最高峰的时期，当时教已经传入一段时间了，并且成为欧洲的主流宗教。源自于对于未知的恐惧和对巫术的害怕导致猎杀女巫。在高峰的时代，猎巫审判是于世俗法院审判。
年两位德国修士著作的猎巫手册《女巫之槌》面世后，令整个欧洲社会把猎巫的矛头指向女性。
巫术的分类
英国人类学者弗雷泽（1854-1941）认为只是因果观念的一种错误联想，其将之分类为“交感巫术”和“模拟巫术”。
交感巫术
交感巫术分为两种巫术，一种是分出去的部分，仍然能够继续得到相互的感应，叫做顺势巫术例如：头发、指甲、眼睫毛、眉毛、腋毛等，虽然离开了，依然和有密切的关系，如果施术在其上，就能影响于。另一种则是举凡曾经接触过的两种东西，以后即使分开了，也能够互相感应，这叫做接触巫术，施术于脚印、衣物，这些脚印、衣物也能与互相感应，受害者将受影响。
模拟巫术
模拟巫术是可以模拟某物或某状态的巫术，像是化兽术就是其中的一种。甚至有人认为巫女的飞行术也是属与模拟巫术的一种，因为这种巫术可能不是实际在空中飞行，而是给人一种在空中翱翔的感觉。
反抗巫术
反抗巫术是可以反射或抵挡对方对自己发出攻击魔法的一种巫术，也可以称做防御魔法。最常见到的就是使用护身符。不过在西洋巫术里，正统的防御魔法，则是需要在魔法阵之中拿短匕首在身体周围画圈，这是比较简易的过程。
蛊道巫术
蛊道巫术就字面上看来是使用昆虫进行施法的一种巫术；今已经泛指为使人生病的法术。中国使用蛊道巫术最出名的就是苗族，但也不是所有苗族皆会使用蛊毒，仅早期有段时间盛行而已。另外，在东南亚“下蛊”也是非常盛行的一种施术方法。 “蛊”就是一种虫 这种虫必须杀过100只其他的虫才会变成蛊。这种巫术是在泰国比较多，类似降头术
作“巫”的人
原始的民族相信有种人有能力对付冥冥之中的可怖的东西。这种人名称有很多种，或称觋（Wizard）、巫（Witch）、妖术师/术士（Sorcerer）、医巫（Medicine man）、通灵（Shaman）、祭司（Oracle）、占卜师/魔术师（Magician）。
英国人类学者马凌诺斯基（1884-1942）认为人类最早的专门职业即是巫，是提供人力所不能完全驾驭之事的一种力量。
人类学者林惠祥认为一部落之中具有最灵敏最狡滑的头脑，自称能通神秘之奥者，则成为神巫，即运用魔术的人。
宋兆麟认为史前时代的巫师不仅是巫教和巫术活动的主持者，也是当时科学文化知识的保存、传播和整理者，特别是在天文学、医学、文字、文学、历史、音乐、舞蹈、绘画等方面都有不少的贡献。虽然其所能掌握的科学文化知识有很大的局限性，但巫师是当时解释世界的精神领袖，是史前时代的智者或知识分子。
巫师的分类
就地理和施法的方式上来看，可大致分为东洋的巫师和西洋的巫师。
东方：蛊士、乩童、草婆、道士、方士、阴阳师
西方：女巫/巫师、祭司、先知、魔法师、死灵法师或称死灵术士、牧师/神父
中华文化中的“巫”
中文“巫”是姓氏亦是职业。《风俗通义》言：“巫氏，凡氏于事，巫付、匠、陶也。”
“巫”这个姓氏源于“巫”一职，即作为天地鬼神与人交通的媒介者。
《说文解字》释巫云：“巫，巫祝也，女能事无形，以舞降神者也。……觋，能齐肃事神明者，在男曰觋，在女曰巫。”
《国语·楚语》载：“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”
由于早期巫师掌握知识并解决民间的困难，因此地位崇高，陈梦家依《周礼》的分类，将卜辞所见殷人祭祀对象分为天神、地只、人鬼三类。（天神包括上帝、日、东母、西母、云、风、雨、雪；地只有社、四方、四戈、四巫、山川；人鬼有先王、先公、先妣、诸子、诸母、旧臣）。意即巫本身即属巫术信仰被尊崇拜信奉的神只之一。
张紫晨认为巫是中国知识分子的原型，是上古精神文化的主要创造者，它对中国文化的推进具有不可忽视的作用。举凡天文、地理、历法、术算、军事、历史、乐舞、医药、技艺等无不与巫的活动和创造有关。
巫术曾被称为魔术或魔法，但与现在的魔术表演并不相同。在原始时代，人类对于自然界的认知与改造能力不足，因而对于自然界的千变万化，产生强烈的恐惧和敬畏之心，便相信有一种超自然的力量在支配千变万化的大自然。又由于大自然的变化，带着不可捉摸的神秘性，于是相信有一种神灵的力量在操纵着大自然，上述这两种力量造成了大自然具有魔法性（Magic Virture）和魔法力（Magical Power）。人类为了生存，凭借着对大自然的一些神秘和虚幻的认识，创造出各式各样的法术，期望能够寄托和实现某些愿望，这种法术一般通称为巫术。
巫术的起源最晚在八万年前左右的尼安德特人已经开始安葬死者，并拥有灵魂的意识及信仰时，人类已有巫术信仰。
法国社会学学者涂尔干（1858-1917）认为巫术源于人类开始有宗教意识。
德国社会学者马克斯·韦伯（1864-1920）认为源于无文字时期的前泛灵信仰。
法国人类学者李维史陀（1908～2009）认为巫术是正常思维在尽力理解它所面对的宇宙，却又无法掌握它时，所产生了病态思维及解释来充实不足的现实。
猎杀女巫
猎巫从12世纪起至16世纪达到最高峰的时期，当时教已经传入一段时间了，并且成为欧洲的主流宗教。源自于对于未知的恐惧和对巫术的害怕导致猎杀女巫。在高峰的时代，猎巫审判是于世俗法院审判。
年两位德国修士著作的猎巫手册《女巫之槌》面世后，令整个欧洲社会把猎巫的矛头指向女性。
巫术的分类
英国人类学者弗雷泽（1854-1941）认为只是因果观念的一种错误联想，其将之分类为“交感巫术”和“模拟巫术”。
交感巫术
交感巫术分为两种巫术，一种是分出去的部分，仍然能够继续得到相互的感应，叫做顺势巫术例如：头发、指甲、眼睫毛、眉毛、腋毛等，虽然离开了，依然和有密切的关系，如果施术在其上，就能影响于。另一种则是举凡曾经接触过的两种东西，以后即使分开了，也能够互相感应，这叫做接触巫术，施术于脚印、衣物，这些脚印、衣物也能与互相感应，受害者将受影响。
模拟巫术
模拟巫术是可以模拟某物或某状态的巫术，像是化兽术就是其中的一种。甚至有人认为巫女的飞行术也是属与模拟巫术的一种，因为这种巫术可能不是实际在空中飞行，而是给人一种在空中翱翔的感觉。
反抗巫术
反抗巫术是可以反射或抵挡对方对自己发出攻击魔法的一种巫术，也可以称做防御魔法。最常见到的就是使用护身符。不过在西洋巫术里，正统的防御魔法，则是需要在魔法阵之中拿短匕首在身体周围画圈，这是比较简易的过程。
蛊道巫术
蛊道巫术就字面上看来是使用昆虫进行施法的一种巫术；今已经泛指为使人生病的法术。中国使用蛊道巫术最出名的就是苗族，但也不是所有苗族皆会使用蛊毒，仅早期有段时间盛行而已。另外，在东南亚“下蛊”也是非常盛行的一种施术方法。 “蛊”就是一种虫 这种虫必须杀过100只其他的虫才会变成蛊。这种巫术是在泰国比较多，类似降头术
作“巫”的人
原始的民族相信有种人有能力对付冥冥之中的可怖的东西。这种人名称有很多种，或称觋（Wizard）、巫（Witch）、妖术师/术士（Sorcerer）、医巫（Medicine man）、通灵（Shaman）、祭司（Oracle）、占卜师/魔术师（Magician）。
英国人类学者马凌诺斯基（1884-1942）认为人类最早的专门职业即是巫，是提供人力所不能完全驾驭之事的一种力量。
人类学者林惠祥认为一部落之中具有最灵敏最狡滑的头脑，自称能通神秘之奥者，则成为神巫，即运用魔术的人。
宋兆麟认为史前时代的巫师不仅是巫教和巫术活动的主持者，也是当时科学文化知识的保存、传播和整理者，特别是在天文学、医学、文字、文学、历史、音乐、舞蹈、绘画等方面都有不少的贡献。虽然其所能掌握的科学文化知识有很大的局限性，但巫师是当时解释世界的精神领袖，是史前时代的智者或知识分子。
巫师的分类
就地理和施法的方式上来看，可大致分为东洋的巫师和西洋的巫师。
东方：蛊士、乩童、草婆、道士、方士、阴阳师
西方：女巫/巫师、祭司、先知、魔法师、死灵法师或称死灵术士、牧师/神父
中华文化中的“巫”
中文“巫”是姓氏亦是职业。《风俗通义》言：“巫氏，凡氏于事，巫付、匠、陶也。”
“巫”这个姓氏源于“巫”一职，即作为天地鬼神与人交通的媒介者。
《说文解字》释巫云：“巫，巫祝也，女能事无形，以舞降神者也。……觋，能齐肃事神明者，在男曰觋，在女曰巫。”
《国语·楚语》载：“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”
由于早期巫师掌握知识并解决民间的困难，因此地位崇高，陈梦家依《周礼》的分类，将卜辞所见殷人祭祀对象分为天神、地只、人鬼三类。（天神包括上帝、日、东母、西母、云、风、雨、雪；地只有社、四方、四戈、四巫、山川；人鬼有先王、先公、先妣、诸子、诸母、旧臣）。意即巫本身即属巫术信仰被尊崇拜信奉的神只之一。
张紫晨认为巫是中国知识分子的原型，是上古精神文化的主要创造者，它对中国文化的推进具有不可忽视的作用。举凡天文、地理、历法、术算、军事、历史、乐舞、医药、技艺等无不与巫的活动和创造有关。