在中国古代文学中，屈原是被尊称为“诗圣”的伟大诗人，他的作品深刻地反映了当时社会的矛盾和人民的心声。他的诗歌不仅具有高度的艺术价值，而且还蕴含着丰富的人生哲理和政治思想。今天，我们要探讨的是屈原如何看待君子与小人的问题，这是一个值得我们深入思考的问题。
首先，让我们来了解一下“君子”这个词。在儒家思想中，君子指的是品德高尚、道德修养良好的优秀人物，而小人则是指品行低下、行为不端的人。屈原作为一位文化工作者，对于这种区分有着自己的见解。
在《楚辞》中，有许多篇章表达了对君子的赞美，比如《九歌》中的《湘夫人》，通过描绘湘水女神的形象，展现了一种超凡脱俗、高洁无比的情操。而在《离骚》中，也有一些段落直接提到了“士”，这可以理解为他所认为的“君子”。例如，“士以文自立，不以财自娱”，这里体现出士（或可理解为君子）应该依靠自己的学问和才华而不是金钱来生活。
然而，并非所有关于“士”的描述都是正面的。在另一首著名诗作《招魂》中，虽然也有提到“长者言语”、“善者行事”的内容，但也出现了诸如：“其心必怀贼，其志必藏奸。”这样的表述，这里似乎是在批评一些伪装成“士”的人，他们实际上并没有真正高尚的情操，只是一味追求私利。这也许能让我们联想到，那时候社会上的确存在着一些假仁假义的人，他们可能会用一种貌似高贵却实质上卑鄙的手法来欺骗人们。
当然，还有一个重要方面需要考虑，那就是屈原对于那些真正关心国家大计、能够做出牺牲奉献的人类情感的态度。在他的作品中，我们可以找到对忠诚守信者的赞扬，比如在《渔父·渔父篇》中的那几句：“吾闻夫爱国者，以死相佐；吾闻夫忠臣，以身相报。”这些表达出了他对于那些为了国家、民族而不顾个人安危的人们深切的敬意。
总结来说，屈原对于君子的看法是复杂且多面向的。他既肯定了那些品格高尚、行为光明磊落的人，也批判了一些伪装成好人的虚伪之辈。而对于真正为了国家利益而付出生命和精神力量的一群人，他充满了敬意和同情。这也是为什么后世将他尊为“诗圣”的原因之一，因为他的作品不仅展示了一种卓越的心灵世界，更传递了一种崇高的人生观念。