在中国古代神话中，女娲被尊称为“女娲娘娘”，她不仅是创世神话中的重要人物，而且在后来的文化传统中，她的形象经常与三皇之一的伏羲、黄帝和舜相提并论。那么，女娲是不是真正意义上的三皇呢？这一问题引发了人们对中国古代神话、历史和文化的一系列深入探讨。
首先，从创世神话来看，伏羲是最早的人类造物者，而黄帝则被认为是中华民族的始祖，他通过他的智慧和勇气建立了一个强大的国家。而舜则因其仁慈和公正，被视为理想君主。在这些传说中，女娲虽然作为第一位女性造物者，在宇宙初期扮演着至关重要的角色，但她并不像伏羲、黄帝或舜那样成为一个统治者的形象。
然而，当我们将目光投向更广阔的历史时，我们会发现，在不同的地区有着不同的理解。例如，在一些地方信仰较为普遍的是“天地玄黄”之说，即天代表伏羲，地代表女娲，而人代表舜，这样的观点将女娲等同于地，也就是自然母亲的地位，与其他两位大圣相辅相成。在这种理解下，可以说女娲也具备了某种程度上的“三皇”身份。
此外，从现代学术研究来看，对于三皇的问题，有些学者提出这样的概念可能源自不同地区甚至不同时代的人们对于原始社会各个方面（如性别平衡）的思考。从这个角度出发，如果把“创世”的含义扩展到包含所有生命乃至整个宇宙，那么可以认为每一位都扮演了一定的角色，就算不是直接参与统治或者建国，也能在自己的领域内取得巨大的成就，因此也值得被尊敬甚至比作"皇"。
总而言之，无论从哪个角度去审视，“是否属于三皇”这个问题其实是一个关于如何定义、三元分立以及人类对宇宙力量认知方式的问题。它反映出了古人对于自然界、社会秩序以及自己位置在其中所持有的各种复杂思想和情感。此外，它也是我们今天研究古代文化与宗教信仰时需要考虑的一个重要议题，因为它揭示了人类文明发展过程中的多样性与丰富性。
