武则天为什么被后世评价为“女真君”、“女怪”等形容词呢？
在中国历史上，武则天无疑是最为独特的女性统治者之一。她不仅是唐朝第一个女皇帝，而且还曾经篡夺了丈夫唐高宗的帝位。关于武则天的资料充斥着争议和误解，这些误解往往使得她在后人的眼中显得格外神秘且具有魔力。
首先，我们需要明确的是，武则天之所以会遭到这样的评价，并非因为她的性别，而是因为她的一系列政治手段以及对传统观念的挑战。在当时社会，男性占据主导地位，是理所当然的事实。因此，当一位女性试图掌握权力，即便是在自己的丈夫身边，她也难免会引起人们对于她的怀疑和恐惧。
其次，我们可以从武则天篡夺帝位这件事来分析这一点。当时期内政动荡、外患连绵不绝，唐朝正处于衰落阶段。面对这些困境，高宗变得懒惰和沉迷于酒色，以至于无法有效地处理国家大事。这时候，一种说法流行起来：如果没有强有力的领导人，那么国家将陷入更深层次的危机。而高宗的情况恰好符合这一预言，因此很多人认为他应该退位让贤。但即便如此，也有人坚持认为只有男性才能真正担任皇帝，这就自然而然地排除了其他所有可能的人选，只剩下了一名女性——他的妻子武氏。
再者，从文化角度出发，我们可以看到，在古代中国，对待女性的情感复杂多样。一方面，由于礼教规定女子不得参与政治，所以许多士大夫对于妇女介入政治的事情感到不安；另一方面，又由于文人的情感多变，他们往往用诗歌来表达自己的情感和思想，有些诗作中的描述反映出了他们对女人心灵深处渴望权力的理解与同情。这种复杂的情感背景，使得人们在评价一个像武则天这样极具野心与能力的女性领导者的同时，也带上了浓厚的人文关怀色彩。
最后，从个人成长角度看，尽管我们不能直接了解个体的心路历程，但通过历史文献记载，我们知道武則天一直以来都是一名非常聪明且有远见卓识的人物。她能迅速掌控权力并维持长时间稳定的统治，无疑展现了她超乎常人的智慧和决断力。此外，她对佛教的大力支持，以及推崇学术研究，都显示出一种开明宽容但又严格要求自身品德与行为标准的领导风范。然而，这种自我提升、不断进步的心态，与传统文化中通常以男尊女卑为基础的小众价值观相悖，因而也就容易招致那些不愿意接受新变化或新的角色定型化的人们批评甚至仇视。
总结来说，不论从哪个角度去审视这个问题，都能发现，“女真君”、“女怪”的称呼其实并不完全代表后世人们对于她的认知，而更多的是一种基于时代背景下的偏见与误解。在当时社会条件下，即使是一个如同李白般才华横溢、智慧过人却又敢爱敢恨的小小侍婢，如若踏足宫廷，更要面临那重重壁垒阻隔前行之难。如果我们能够摆脱这些偏见，看待史实本身，就很容易发现一个既有魅力的同时又充满争议性的人物——那个被誉为“独生子的母亲”，“东都第一美人”的普通女子，却跨越了性别界限成为了一代伟大的帝国领袖—— 武則天。而关于她的资料，无疑提供了丰富的地质层层剥离出来探索历史底蕴的一个窗口，让我们能够更加全面地认识这个传奇人物，同时也让我们的认知逐渐接近真实历史。
