在中国历史上，有着“女皇帝”的称号的武则天，是唐朝唯一的一位女皇，统治时期（公元690年至705年）被后人评价为“开国定都于长安，实乃国家大业也”。她的崛起之路充满了戏剧性和传奇色彩，她从一个普通的女性走向权力的顶峰，不仅证明了她作为政治家的能力，也展现了当时社会对女性地位变化的体现。
关于武则天的故，可以追溯到她出生于隋朝末年的四川绵州。据史料记载，她原名窦娥，后改名武媚，是一位美貌而聪明才智过人的女子。由于家庭贫困，她不得不早早地嫁给了一位官员，这段婚姻并未给她带来幸福，只是在丈夫去世后，她得到了一个高级宠臣李义深的心意，并且通过他得到了一定的政治势力和经济资源。
然而，在这个过程中，李义深并非单纯为了爱情，他更看重的是窦娥能够帮助他提升自己的政治地位。所以，当他们结婚之后，李义深利用他的权力，为窦娥提供了一条通往宫廷的大门。在这个过程中，窦娥逐渐学会如何在复杂的人际关系中运用策略，以最小化损失、最大化利益。这对于未来成为女皇帝奠定了坚实的基础。
随着时间推移，在李义分死后，由于其子与妻子的矛盾以及对继承权争夺不休，最终导致整个家族陷入混乱。当时正值唐高宗文明公主即将登基，但由于有其他强大的势力反对，使得她的政权摇摇欲坠。在这样的背景下，一些政治家们认为只有由一位真正有力量支持的人才能稳固这股政权，而那个人就是曾经跟随李义分一起活动并且拥有相当影响力的武媚，即武则天。
经过一系列精心布局和策略性的行动，最终在690年10月16日，由文明公主废除，被迫退隐后的前太子弘杨广等人共同拥立武则天为皇帝。她以“圣母”自居，以此来巩固自己的统治基础，并开始了一系列改革措施，以确保自己能够长久掌握政权。
作为女皇帝， 武则天采取了一系列旨在巩固自身统治的地缘战略政策，比如进行多次北征，对西突厘进行压制，以及修建延庆宫等举措。此外，她还特别关注文化建设，将儒学、道教、佛教三教合一，并设立九品官吏制度，从而加强中央集權，同时也是为了应对各类反抗和挑战。
不过，这种政策也引发了诸多批评和反弹。她试图通过这些措施来建立一种新的社会秩序，但实际上却激起了更多人的不满。例如，对儒家思想的限制引发了士大夫阶层的一致抵制，而她的严苛法令又触怒了许多百姓。此外，还有一些地方豪强因无法接受新秩序而不断叛乱，这些都是她统治期间面临的问题之一。
尽管如此，在一定程度上说，“开国定都于长安”这一举措可以算作是成功的一个方面，因为它极大促进了解放民众活跃创造劳动潜能，让京城成为繁华与文化交流中心。而同时，它也有助于集中资源维护中央集権，为维持军事防御提供保障，使得帝国内部分裂减少，加强国家凝聚力。
但另一方面，无论如何改善，都难以完全消除那些既有的既得利益者或许会因为这种改变产生怨恨或恐惧的情绪。而这是任何领导者可能面临到的一个难题：如何平衡既有的传统与创新？
总结来说，就像我们所说的那样，那个关于 武则天 的故事，是一个充满戏剧性、含糊其辞，又具有丰富教育意义的话题。在探讨她的崛起之路的时候，我们也可以从历史事件中学习到很多东西：无论是男性还是女性，只要具备足够的决心和智慧，他们都有可能超越时代限制，用他们独特的声音书写历史。但是，每一次伟大的变革背后，都隐藏着巨大的代价，也伴随着不可预见的风险。而是否能够有效管理这些风险，则是一个考验每个领导者的关键测试点。