在中国古代神话中，女娲是创世女神，以其炼石造火、治水止漠的功绩而闻名遐迩。然而，在众多神话故事和历史传说中，关于女娲的地位和身份有着不同的解释。特别是在讨论三皇五帝时，她是否算作三皇，这一问题一直是学者们探讨的话题。
所谓的三皇指的是伏羲、黄帝和上帝（或称为太昊），他们分别代表了天地万物的初成阶段。在中国古代文化中，这三个人物各司其职，对于人类文明发展至关重要。然而，从《史记》到《山海经》，关于女娲是否属于这三皇群体，有着不同的描述。
在一些文献中，女娲被视为与伏羲并列的情人，或甚至是他的妻子，而不直接归类于“三皇”。例如，《山海經·海外北经》中的记载提到了“伏羲氏之妻”，可能暗示了她与伏�14225象同等地位。而在其他文献如《尚书大传》中，则将黄帝列为第三个主要的开国先祖，并没有直接提及到女娲。
尽管如此，一些民间信仰和后来的文学作品则将女娲融入到了“三皇”体系之内。她以她的智慧和能力，被认为能够与伏羲、黄帝并肩作为开创中华文明的人物。这一点可以从民间信仰中的许多案例来看，比如广西壮族地区就有这样的说法：" 女娲能铸鼎炼石，是不是也应该算作‘天’？" 这样的观点体现出人们对女性力量以及对创世者的尊重。
此外，还有一种观点认为，即便不能把她完全等同于"三皇"之一，但她确实扮演了一定的角色，在某些方面具有相似性。在道教思想中，尤其强调了这一点，因为道教崇拜多数是围绕着自然元素构建的，而这些元素正好反映了不同神祇之间关系紧密且互补的事实，如土母玉英（即盘古）、水母混沌（即宇宙）、木母日月（即太阳、月亮）；气母风雨（即风暴）。
总之，无论如何看待，都可以看到对于这个问题存在多元化的解读。虽然具体位置可能因地域而异，但无疑，女娲在中国文化中的影响力深远，她不仅是一个独特的地位，更是一切开始的地方。因此，当我们谈论到“女 娲 是 三 皇 吗？”的时候，我们其实是在探索一个更大的主题——那就是中华民族共同精神，以及对过去历史的一种回忆与思考。