在中国神话中，三皇是指太阳神黄帝、北斗七星之首颐月（后人尊称为昆仑山），以及女娲。黄帝和颐月被认为是人类的始祖，而女娲则以创造人、治理世界而闻名。然而，关于女娲在三皇中的位置，有着不同的解释和理解。
首先，从创造力和能力上看，女娲可以说是最重要的。她不仅能够塑造人类，还能制止大洪水，并用五行石板平治天地，使得万物有序。这一点在很多传统文化中都有体现，比如道教中她被尊称为“天地母”，她的功绩远超其他两位。
其次，从历史发展来看，黄帝作为一个人物，其影响力主要集中在史书记载中，他建立了夏朝，是中国历史上的第一个封建王朝。而颐月则更多的是象征性存在，不同的人类文明对他的理解各异，但他并没有像黄帝那样直接参与到具体的历史事件当中。相比之下，女娲虽然不是直接参与政治统治的人物，但她的作用却深远，她对于自然界的管理和人的生存环境具有决定性的意义。
再者，从神话故事来讲，这些三位神祇之间的关系并不完全清晰，有些地方将她们视作平等的一组，而有些地方可能会将其中一位放在更高的地位。但无论如何，我们都可以看到，无论从哪个角度去看待，都难以否认女娲对于这个群体所扮演的关键角色。
此外，在许多民间信仰与习俗中，人们常常通过祭祀或崇拜这些神灵来获得保护与安康。在这种情况下，即使是在一些较为边缘化或降级化的情形下，对于这三个主体进行崇拜仍然是一种权威性的表达方式，它们代表着某种程度上的宇宙秩序或者社会规范。
最后，由于不同的地域文化背景及时间发展不同，所以我们看到各种关于三皇中的位置差异。在一些地区，她们可能被赋予了非常高的地位；而在其他的地方，则可能因为特定的宗教信仰或社会观念导致某一方占据优势。不过，无论如何变化，这些变化本身就是一种表述形式，也反映出不同时代人们对于宇宙间关系、权力结构以及自己的生活世界观念的一种探索与表现。
综上所述，无论从哪个角度去考察，当我们提起“女娲是三皇中的什么皇”时，我们必须承认她无疑是一个不可忽视的人物，同时也需要根据不同的文化语境和情境去分析她的确切地位。在这样的讨论框架内，我们不仅要探究传统文献记录下的信息，更要考虑到现代学者的解读，以及日常生活中的实际感受，以便全面了解这一主题背后的复杂性。
