春神为青帝说，缘起极其复杂。其原型为传说中“三皇”之首的伏羲，又称为太昊伏羲。相传，他出生于渭水流域的成纪，听八方的风音，制作了琴瑟，画出了“八卦”，又模仿蜘蛛，制作了捕鱼的网，是中华民族从原始状态步入文明时代的探路人。或许伏羲因其功勋而名声显赫，或许因其名声显赫而被人们神话为主管东方的天帝。
随着时间的推移，青帝的说法又有了演化。在道教出现后，对纬书之五帝略加修饰而成五方五老。而南北朝时流行的《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上说：“东方安宝华林青灵始老，号曰苍帝，姓阎讳开明，字灵威仰。”这时，“灵威仰”成为他的“字”。
在文献记载中，还提到句芒是鸟身人面，有两龙驾车，这可能与古代部族图腾有关。《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，用乘两龙。”由此可见，在某些文化背景下，一种部族可能会将自己认为重要的人物或动物形象化，并赋予他们超自然能力，使他们成为信仰中的保护神。
唐代诗人阎朝隐有诗曰：“句芒人面乘两龙，上是春神卫九重。”（《全唐诗》卷六十九）在历代迎春祭祀活动中，如岁时记所述，每年立春前一日各级官府属员率队到东郊举行鞭土牛、迎春仪式时，都会有一位叫做句芒的人物站在旁边。这位人物虽然不一定就是原初意义上的句芒，但他无疑代表了当时人们对春季和生命力的一种崇拜和期待。
简狄则属于殷人的女神，被认为是一位爱情与生殖的大神。在中国古代汉族文化中，不同地区和不同民族都有自己的春节习俗，其中就包括对各种农事相关神祇如简狄、句芒等的一般敬畏和崇拜。
总结来说，由于历史长河中的多次融合与演变，以及不同的文化背景下的理解与解释，对于中国古代汉族文化中的春节习俗及其背后的故事，我们可以看到很多不同的版本。但无论如何变化，最核心的是它们都是围绕着对生命力的赞颂、对于农业生产周期以及自然界变化规律的一种敬畏和庆祝，而这些正是人类社会发展过程中的重要组成部分。