在中国古代的历史和神话中，存在着一系列关于“天皇地黄人皇”的说法，这些说法往往与中国古代的帝王、仙人的形象相联系。那么，“天皇地黄人皇都指谁”呢？这一问题让我们不得不深入探讨中国古代对于至高无上的理解。
首先，我们需要明确的是，“天皇”这个词汇在中文里通常用来指代日本的君主，但在某些传统文化或宗教中的含义可能会有所不同。在中国古代，虽然没有直接对应于“天皇”的称号，但有一种观念，即认为帝王是受命于天之子，是人类世界与神界之间的桥梁。
接下来，让我们看看“地黄”。在地理上，“黄土”是中华大陆的一大特点，而在地理学上，“黄河”则被视为中华文明的母亲河。然而，在道家哲学中，“地黄”是一种药材，也就是现代医学上的草根草本植物——生长在山野之中的知母。这类似于东方医术中的五行理论，其中包括了木、火、土、金、水五个元素，以及它们各自代表的事物，如木代表树木，火代表烈焰等。而知母作为一种滋补性质较强的地药，被赋予了调和身体内外环境平衡作用。
最后，我们来谈谈“人皇”。在儒家思想中，帝王被看作是治国安邦的大臣，他必须以仁爱之心去治理国家，使民众得到幸福安康。因此，可以说，在儒家的观念里，每位真正的人民选出的君主都是一个真实意义上的“人皇”。
结合以上分析，我们可以得出结论：《史记·封禅书》提到：“夫圣者起乎民，不德者亡於百姓。”这意味着真正伟大的领袖来自人民，并且依赖于人民；而那些不以民为本的领导者的末日也由百姓决定。从这个角度看，无论是唐朝时期李世民还是宋朝时期岳飞，他们都可以被视为实现了最高权力同时又兼具善政与民族英雄气概的人类化身，是不是符合我们的描述？
总结来说，“天皇地黄人皇都指谁”，实际上是一个多层次的问题，它涉及到了文化认同、政治制度以及个人品格等多个方面。在不同的时代背景下，这一概念可能会有不同的解释。但无论如何，它们都是围绕着对至高无上的追求和理解展开的一个宏大的议题。