在中国古代文化中，神农是农业和植物学的重要人物，他不仅是农业技术的发明者，也是药物学的创始人，被后世尊称为“神农大帝”。关于神农身份的问题，我们可以从不同的角度去探讨，比如他在三皇五帝中的地位，以及在历史上他的作用和影响。
首先，从传统文化来看，三皇五帝通常指的是伏羲、黄帝、尧、舜和禹。他们分别象征着人类文明发展的不同阶段，每个都有其独特的地位和功绩。在这个体系中，神农是否算作“三皇五帝”是一个问题，这取决于我们如何理解这三个概念。
如果将“三皇”理解为远古时期的人物，而“五帝”则代表了更晚近的人物，那么根据时间顺序来看，黄帝作为中华民族的祖先，可以说是在伏羲之后，但也比尧等人要早得多，因此，他往往被视为第三位皇。但这样的话，就意味着黄帝并不完全属于“三”，而更多地属于一个过渡或者连接点。如果我们按照这个逻辑推演下去，那么神农显然就不应该被包括在内，因为他甚至可能比黄帝还要早出现。
然而，如果把神農視為農業發明家，那麼他與其他傳統上的「三皇」或「五帝」之間存在著質量上的巨大差異。他不是一個統治者，而是一個創新者。因此，即使從時間順序來看，也很難將他直接納入這個系統內。
此外，有些學者認為，在中國歷史學界，一直存在著對於「黃河流域原始社會階級制度」的解讀不同，這種解讀導致了對於「氏族長」、「部落領袖」乃至後來成為王權象徵的大臣角色（如商湯）所扮演角色以及他們的地位有著不同的描述。這種情況下，即便是黃炎子（即黃金龍）也不一定能夠直接用今天我們所理解的一般政治體制去衡量其位置，所以說 神農是否為某一類別中的成員，這本身就是一個值得深入探討的事情。
综上所述，从传统文化角度分析，我们可以看到虽然有一定的争议，但一般认为黄龙并非与伏羲、尧同辈，而更多地处于一个过渡时期；而对于其他诸如舜禹这样的君主，他们确实拥有较强的地位。而对于像神农这样的人物，由于其性质与这些传统君主迥异，因此很难简单将其纳入到既有的系统之内。这一点反映出了一种观念：历史人物的评价，并非单纯基于时间顺序或职责分配，而更依赖于对当时社会结构及人们认知方式的一种复杂综合判断。