在中国古代神话中，关于万物皆有生命的观念体现得淋漓尽致。《庄子·大宗师》中名言“天地不仁，以万物为刍狗”，深刻反映了这一哲学思想。这种观念在后世影响深远，对中国文化乃至世界文明产生了巨大的影响。
在《山海经》等古籍中，我们可以找到许多关于自然界生物与人类的故事。在这些故事里，动物、植物和自然现象往往被赋予了人格化的特性。例如，《山海经》的某些篇章描述了一种叫做“鸟兽之王”的神，这个神掌管着所有的野生动物，它们能够自由地穿梭于不同的地域之间，而人类则是它们的一部分，不脱离这个生态链条。
类似的还有对水和火元素的人格化，如《列子·汤问》中的“汤问”一篇，其中提到了水能使一切柔软而强大，而火能使一切坚硬而脆弱。这说明从古代开始，就有人意识到自然界各个方面都是相互联系、相互作用的，并且每一个元素都有其独特的地位和功能。
此外，在道家哲学中，“道”即宇宙间普遍存在的一种本原力量，被视为万物生成变化的根本原因。在《道德经》中，孔子的学生老子用大量比喻来阐述“道”的概念，比如将它比作水，它能够滋养一切事物，同时又不争斗自我实现其本质。此时，我们就可以看出，每一种事物，无论是自然还是人，都被认为是在追求自己的本真状态。
总结来说，“天地不仁，以万物为刍狗”这句名言代表的是一种对宇宙秩序及其法则理解，是一种尊重并接受万物共同生活于地球上的智慧。在这个意义上，它既是对中国古代神话传说的一个概括，也是我们今天思考环境保护与生物多样性的启示之一。
