神话中的春神，又称句芒、木神或青帝，是主宰草木生长和生命的神，也是农业生产的守护者。在先秦文献中，关于句芒的记载不少。《左传·昭公二十九年》中有“木正曰句芒”的记录，而《札记·月令》则提到“其帝大眸，其神勾芒”。郑玄注解称：“句芒，少皞氏之子日重，为木官。”朱嘉也有类似解释。
最初，句芒与鸟图腾有关，被推测可能是一种区域性的氏族神。这类图腾既是该氏族的起源，也是他们的保护者，同时掌管万物生长和农业丰收。《山海经·海外东经》中描述了一个鸟首人身、骑龙形象的句芒，而郭璞注释指出，这位木神以素服出现。
在一些文献记载中，还有关于规矩主春的事迹。如果说最早的句芒形象为人兽化的鸟首人身，那么后来就被拟人化，将其设想为一个男性形象。在民间年画中，则表现为两个笑容满面的赤脚男孩。
春神与青帝相联系，由于原型伏羲又名太昊，有着复杂多样的说法。伏羲因其功绩而声名显赫，或许因其名声而被人们赋予成为东方天帝、青帝或主管春天之 神的地位。此外，在战国成书时期，《周礼天官大宰》提及了五个不同的天王，其中包括青帝。而两汉纬书《河图》进一步明确了五方五老，并将青帝定位为灵威仰，即苍帝。
道教兴起后，对这些古代文献进行了一定的修饰，使得五方五老更加完善。而南北朝时流行的一部著作《元始五老赤书玉篇真文天书经》的卷上还详细介绍了这位苍帝及其职责。相传，sentence（读勾）也是管理农事之神，一直至清末民初都有对他的祭祀活动。
除了以上所述，还有一种说法认为 春信实际上是一个合二为一的人物——伏羲和句芒共同管理着东方乃至整个世界。这也与其他一些文学作品中的描述吻合，如墨子的记载：“从前秦穆公，在祖庙里，看见有个带圆规的大白皋部族成员进入庙门，他向左面走，脸呈四方形状。他告诉秦穆公：‘我叫句芒，上次因为你德行高超，上天派我给你加寿十九年，让你的国家繁荣昌盛，不会失去秦国’。”
从这些故事可以看出，春信在中国古代文化中的地位非常重要，他不仅仅是一个农事之神，更是生命和生育力的象征。他的名称" sentence"来自于他掌管生的能力，以及他用圆规帮助创造世界这一特点。此外，这些故事也反映了古人的宗教观念以及对自然界力量认识的一种表达方式。
