女娲，古代中华神话中的创世女神；神农氏，炎帝之称。上古传说中，她以身躯化生万物，创造了人与天地之间的联系。在神话故事中，她不仅是补天和救赎世界的英雄，还被视为音乐之母、婚姻之祖，并在原始母系社会中占据重要位置。她的形象通过对偶手法得到丰富，其中既有作为生命母亲和自然母亲的双重角色，也有作为人类文明始祖和文化象征的多面性。她在中国历史文化中的地位不可忽视，是对中华民族起源、发展和信仰的一种反映。
从考古发现来看，女娲这一概念可能源自于更早期的人类崇拜观念，即原始母系社会中的女性崇拜。这些崇拜观念随着时间推移演变而成今日所知的女娲神话。在不同的文献记载中，如《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》等先秦典籍，以及后来的《汉书》、《风俗通义》等，都有关于女娲的描述，这些描述不仅体现了其创世作用，还展现了她在民间信仰中的重要性。
然而，在三皇五帝系统中，女娲的地位并不固定，有时被置于三皇之上，有时则位于其中或其下。这一变化反映了不同时代对于原初社会结构和权力关系理解的差异。此外，从历史唯物主义角度看，可以认为当时的人们正处于从母系到父系社会转型期，因此他们对女性力量以及原始社会生活方式的回忆与赞美也逐渐融入到了对男权统治阶级利益保护者的赞颂之中。
除了文学作品与史料记载，我们还可以从民间活态神话了解到更多关于女娲的地理意义。在一些地方流传着她诞生的日期——正月初七，被称作“人日”，这表明她不仅是宇宙秩序建立者，也是人的来源。而其他地区则将她的身体部分化为土地、山岳、草木或河流，这样的象征性解释强调了她与自然界深刻联系及影响力。
最后，对于是否存在一个真实的人名“女娲”的讨论，并没有确切答案，但无疑，她作为一种文化符号，其活动地域扩展至今洛阳及其周边地区，是我们探索中华文明早期发展的一个重要线索。
