在现代社会，假如某天发生了严重的旱灾，不少人都会怀疑是否有一个叫做“旱魃”的神秘力量在作祟。这种情况下，人们会举办仪式来驱逐旱魃，以求雨水的降临。如果能够捕捉到旱魃并杀掉它，那么很快就会有大雨。那么，在古代神话中，这个所谓的旱魃到底是什么呢？与众多流传的道教文化相比较，旱魃被认为是《山海经》中的女魃，也有一些人将其视为僵尸的祖先之一。总之，女魃和旱魃往往被人们混为一谈。
没有过于细致地梳理中国神话，我们发现涂魄、女魄以及僵尸之间，并无太多直接联系，它们各自拥有清晰独立的地位。尽管涂魄和女魄都能引起干渴，但它们之间也有明显区分。
首先说说女魄，据《山海经》的记载，有人穿着青衣，被称为黄帝的女儿。不过有人根据这些记载，将女魄误解为黄帝所有的事实上，这也是对《山海经》的误解。而关于天上的仙人，即所谓天上的女仙，她名叫“黄帝乃下天”，这实际上是一个曲解，是关于她过去的情况不够清楚，“黄帝乃下天”，也就是说这是一个错误理解。
而我们知道应龙和当时的人类文明关心的是蚩尤的问题。当时黄帝派遣应龙出战，而蚩尤那边也有仙人的风伯雨师，他们号召暴风暴雨打击黄帝，所以应龙顶住不了，因为他善于蓄火。在这个过程中， 黄帝又请到了蒸收雨火的手段使得风伯雨师无法抵抗，最终由应龙杀死了蚩尤。但是从这个故事可以看出，当初应该是因为战斗损失巨大，所以最后两者皆返回了天界，因而他们便分别安顿在南方和北方。这也是南方干燥北方多云的一种神话来源。
通过这样的分析，我们可以看到，在神话中，男扮女子形象的人物与怪兽、僵尸等完全没有任何联系，它们属于不同的类型。而至于涂伪，那据《神同经》记载，就是一种身高二三尺，只有眼睛位于头顶的小型生物，其目睹之国年夜干燥百孔千疮。所以如果能够捕捉到涂伪并投入粪坑里让它死去，就能消除干燥。
从以上内容来看，《神同经》中的涂伪存在于北圆，而《山海经》中的女性则存在于南方，其中一个是一种小型怪物，一种则是一位正派的女性，这两者差异极大。尽管她们都能引起干渴，但在故事中并未出现太多复杂的情节变化。
因此，从汉代之前就已经存在这样关于 涂伪及僵尸分开讨论的话题，这可能主要来自浑代袁枚撰写的小说作品，如他的《子无语》，其中提到的鬼魂“鬼”即指的是那些喊叫着名字“鬼”的僵尸，是一种特殊类型的雷霆之灵，可以变成美丽女子诡计欺骗人类，如果烧毁它，便会导致降低。在袁枚这样的描述中，我们可以看出，他受到了一些早期关于雷霆之灵或邪恶精灵的地启示，并且把这些元素演化成了魔鬼概念，同时借助于原始故事中的幽微分割，把雷霆之灵与其他元素进一步区分开来，使得它们成为不同的范畴。此外，由此我们也可见，小编团队对于原创性质较强、具有深远意义文学作品进行探究的心态，以及对后世文学创作影响力的一致认可。这表明，无论是在古代还是现代，对自然现象特别是气候变化持有的恐惧或希望，都被用以营造各种形式丰富多彩的情节，从而形成了丰富而独特的人类文化遗产系统。
