商容，商末时期的贤大臣，以忠诚和智慧著称。他的名字常被提及，是因为他在商王纣朝期多次上书进谏，却最终因不满纣王昏庸暴政而被废黜。
《史记·殷本纪》记载了这一段历史：“商容贤者，百姓爱之，纣废之。”这说明尽管他深受民众喜爱，但却遭到了国君的排斥。据说，他对纣王的批评和建议触动了纣的心，使得后者愈发忌惮并最终将其免职。
周武王统一六国之后，为表彰殷商时代的忠臣贤人，对那些受到压迫或被迫隐居的人士表示敬意。在此背景下，周武王克服了许多困难，最终推翻了商朝，并且恢复了失去尊严的大臣们的地位之一，即对古代伟大的政治家、文学家、艺术家的尊崇。
《礼记·乐记》中提到：“武王克殷反商……封王子比干之墓，释箕子之囚，使之行商容而复其位。” 这意味着在周武王统治时期，他不仅恢复了一些重要人物的地位，还重建了一种文化传统，这种传统是由先前的英雄人物所建立的。这个行为体现出一种对于过去荣耀与美德持久追求的精神态度。
然而，《荀子·大略》则提供了一个不同的观点：“武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡(向)善矣。”这里强调的是，在周武王占领殷都之后，他首先做的事情就是给予之前被拘禁的大臣如箕子的自由，以及为他们恢复名誉。这进一步凸显出在那个时代内外交往和社会稳定的重要性，以及如何通过这种方式来塑造公众形象以促进社会整合。
最后，我们可以从《韩诗外传》的描述中了解更多关于这个故事背后的真实情况：当时有个叫做“鹖冠”的学者写道：“ comercant 仍然执着于羽（舞蹈）与籥（乐器），跟随马夫们想要教化主宰（即纣 王），但未能成功，只好离开返回太行山地隐居。”
当周文丁成为新的天子并想任命他为三公的时候，一再辞退。他解释说自己曾经尝试用礼乐去教育皇帝，但失败；没有参与争斗，而选择隐居；既无勇气又无能力，不足以担任高级官职，因此坚决拒绝。他的话语显示出一种自我反省以及对自己的能力评价的一致性，这正是儒家所倡导的一种品质——内省不诬能矣！
总结来说，无论是在文献中的哪个角落，每个人物都留下了一笔不可磨灭的印迹。在我们今天看来，他们虽然生活在遥远过去，但他们所展现出的智慧、勇气以及忠诚，都成为了我们学习和效仿的一个榜样。