盘古神话的起源与发展历程，自三国文人徐整《三五历记》及《五运历年记》的记载至今，已成为中国上古神话人物中最为广为流传的一位。然而，在探寻其渊源时，我们发现这一传说并非出现在先秦文献之中，而是后来通过各种途径流传下来。
根据教材的论证，尽管盘古创世的神话传说在早期文献中未见，但由于远古时期没有文字，并且我们的祖先有述而不作的传统，这一神话内容应发生在很早的远古时期，是千百年来中华先民口耳相传的结果。
在本土学者们提出的观点中，有些认为盘古与“亳”音变有关，而王晖先生则提出盘古是土地神“亳”的音变，并否认了他在神话序列中的晚出现时间。这些观点都提示我们从中国本土文化中寻找盘古神话的根源，以及重新将其纳入史学考察范围。
对于讨论盘古来源的问题，可以总结为两大主要观点：“本土说”和“外来说”。持“本土说”的学者通常会从两方面进行论证：第一种方法是将“盘 古”与“瓠”联系起来，但这并不符合事实；第二种方法则更多地依赖于民族学和民俗学材料，这种方法面临着多重挑战。而持“外来说”的学者则较少直接回答问题，他们更关注的是如何解释天地生成以及开辟创世的大神是谁。
值得注意的是，无论哪一种理论，都存在使用基本史料不够深入的问题，这直接影响了对盘 古 神话传衍历程的正确理解。在这样的背景下，我们可以看到，关于盤 古 的討論是一個複雜而多元化的话题，不同學者的觀點各異，有時甚至相互矛盾。
此外，对于那些主张盤 古 来自印度婆罗门神話或其他外来文化的人士，其推理也存在不足之处。例如，一些人认为盤 古 原型乃 tman 或 Brahmā 的音译，但这些说法缺乏确凿的事实支持。此类争议反映了我们对中國歷史與文化傳承的一種認識偏差，也促使我們對於這一領域進行更加深入研究和思考。