在中国古代神话中，自然力量被赋予了生命力和意志，它们不仅是宇宙的构成部分，也是人间事务的参与者。这些自然力量，如天地、山川等，被赋予了人的特征，使之成为故事中的角色，这种现象可以称为“形象化”。
首先，我们来看一下关于“天”的形象化。在《易经》中，“天”被视为宇宙的最高层次，是万物生成变化的根本原因。它不仅是一个抽象概念，更是一位能够引导人类行为和命运转折的人格。在《易经》的解释中，“泰”卦代表着大而宽广的事物，而“乾”卦则代表着刚强无比的事物。这两者共同构成了一个完整而谐调的宇宙秩序。
其次，我们要探讨的是关于“地”的形象化。在中国传统文化里，土地被认为是生育一切生命力的源泉。《诗经》中的诗句：“土有实焉，水有源焉。”正反映出这一点。土地不仅提供食物，还承载着人们对祖先和历史记忆的情感。而在地理上的意义上，五行（五谷）与四海（水域）共同构成了一个稳定的生态系统，这也是对自然界平衡的一种赞颂。
再来说说山川，其在古代神话中的作用尤为重要。例如，《史记·淮阴侯列传》提到楚怀王曾梦见一条河流向北流入黄河，这预示着他将会得到江东之地，从而扩大自己的领土。此外，在道教思想中，有许多关于修炼者的故事，他们常常需要找到隐秘的地方进行修炼，比如五岳之巅或其他一些避世之所。这表明山川不仅拥有具体的地理位置，更具有深远的心灵关联。
除了这些更抽象且普遍存在于民间信仰中的自然力量，还有一些具体的地理名称也出现于神话故事当中，如长江、黄河等，它们往往与英雄人物或国家命运紧密相连，如黄帝用牛耳创造九州，又如屈原投汨罗波涛以求报国，这些都体现了对地方文化和地域认同的重视。
最后，我们不能忽略那些直接涉及到人与自然关系的问题，比如雨泽滋养万物，或风暴带来灾难。在这里，不但展现了人类对于环境变化认识，而且还表现出了敬畏大自然的心态，以及如何通过祈祷或者祭祀来寻求保护。
综上所述，在中国古代神话中，天地、山川等自然力量确实在很高程度上被赋予了生命力和意志，并且它们在不同情境下扮演不同的角色。但这并不意味着我们只是简单机械地把人性加给它们，而是在更深层次上理解他们之间错综复杂的人类世界观念。
