盘古：中国上古神话中创世者的故事，讲述了一个拥有无尽力量的巨人如何以其伟大的智慧和坚定的意志创建了世界。他的故事常被用来比喻大自然的无穷威力和人类对未知的探索欲望。在历史文献中，他经常与天地、山川等物品相联系，象征着宇宙的起源和发展。
关于盘古传说是否反映了中国远古传说的真实情况，有学者论证说：“盘古创世的神话传说虽不见于先秦文献，但正如吕思勉所说：‘今世俗无不知有盘古氏’，‘盖其说甚旧，故传之甚广’。”从而推断，由于远古时期没有文字，加之我们的祖先又有述而不作的传统，因此，这一神话传说，形诸文字虽晚，但其内容的发生应在很早的远古时期，是千百年来中华先民口耳相传的结果。
本土学者主张盘古是“亳”音变上的土地神，而非来自印度。王晖先生提出了这样的观点，并否认盘 古在历史中的位置最晚出现，而被积薪式地列为时代最早、地位最高的大创世主神。这篇文章提示我们从中国本土文化中寻找盘 古神话 的根源，以及重新将它纳入史学考察范围，对我们有启发意义。
关于盘 古来源的问题，可以归结为 “本土说” 与 “外来说” 两种主要观点。本土学者多将“盤公”与“瓠”的相关联，而非巨人，如叶舒宪《中国哲学史》教材引用了这些材料。另一方面，“外来说”的代表则认为这是来自印度婆罗门神话，其中一些理论如马欢《瀛涯胜览》提出原型乃 tman 而 Brahmā 的音译也有人持此观点。
然而，对于吕思勉之说的解释存在误导，其文中省略掉“甚荒”，即很荒怪、荒诞意味，其实并不是表明他认为这种老旧的话语就一定发生在中国很早的时候。而实际上，他指出这些故事是后来佛教东来的后才有的混淆。他还指出，《述异记》的开头部分与《五运历年记》相同，也可能是在秦汉以后产生的一种流行文化。因此，不可一概而论，将所有有关这个人物的事迹都看作是由某个特定时间或来源产生的一个整体。此外，还有一些理论认为，这些故事反映的是南方民族或者其他地区的人类活动方式，他们对自然界和宇宙间关系构建了一套独特的心理模型。在这整个过程中，无论是作为一种原始信仰还是更复杂的心灵活动，都展现出了人类对于未知世界理解的一种特殊手段——通过叙事去赋予意义。
