盘古：中国传说中的创世神话角色
在中国上古神话中，盘古是一位极为重要的创世人物，他被认为是开天辟地、创生万物的第一位神。关于盘古的渊源众所周知的事实之一是，他最早出现在三国时期文人徐整的《三五历记》中。此外，《五运历年记》也记录了他的化生万物的情节。这些史料被收入《中国哲学史》的教材中，用于论证盘古传说的历史价值和文化意义。
对于是否存在一种更为原始、反映了远古真实情况的传说，有学者提出不同的观点。一种观点认为，由于远古没有文字，加之我们的祖先有述而不作的传统，因此，这一神话传说虽然晚期才有文字记录，但其内容应在很早的时候就已经发生，是由口耳相传形成的一个千百年来的结果。
本土的声音强调盘古公元一世纪时在河南、山东地区就有广泛分布，其中一个确凿年代可追溯到公元86年，一些神像可能还要早至新莽年代。这推翻了“盘古来源于印度”的说法。王晖先生提出了新的见解，认为盘古是上 古中国土地神“亳”的音变，并否认他是在各个时代末尾出现，而被后人积薪式地列为时代最早、地位最高的创世主神。
此文提醒我们从中国本土文化中寻找盘古神话的根源，以及重新将其纳入史学考察范围，为探讨这一问题提供了一定的启发意义。正如王文中所总结，关于盘 古来源的问题，可以大致归结为“本土说”与“外来说”两大主要观点。
持“本土说”的学者通常会从两个方面来论证他们的话题。一种方法是将“盘 古”与“瓠”联系起来，比如瓠最初并无开辟天地或创生万物这样的能力，而且瓠最初并未成为巨人的形象。但这种基于音转的一般性证据往往并不符合事实，因此这样的结论存在较大的怀疑空间。而另一种方法则涉及到近现代乃至当代民族学和民俗学材料去探讨远方故事，这样的方法面临更多挑战。
另一方面，“外来说”的支持者们则通常没有直接回答这样一个问题，即如果三国以前没有这样的故事，那么中国本土文化又如何解释天地生成的大道理？谁又能成为开辟和创造宇宙的大能？
双方都在使用基本史料时，对于史料来源进行追查不够深入，使原本有限但珍贵的地理信息变得定年不清，意涵发掘不足，从而影响对盤光傳說演變歷程 的正確理解。在这个过程中，不同的人类智慧共同塑造着中华民族独特而丰富的人间美好世界。