在中国上古神话中，盘古是众所周知的事。传说最早出现在三国文人徐整的《三五历记》以及《五运历年记》，这些史料被后来的《中国哲学史》教材引用。关于盘古传说是否反映了中国远古传说的真实情况，教材论证说：“盘古创世的神话传说虽不见于先秦文献，但正如吕思勉所说：‘今世俗无不知有盘古氏’，‘盖其说甚旧，故传之甚广’。”因此，由于远古时期没有文字，加之我们的祖先又有述而不作的传统，这一神话传说虽然形诸文字较晚，但其内容的发生应在很早的远古时期，是千百年来中华先民口耳相传的结果。
一些学者认为盤古公元一世纪已在河南、山东地区有广泛分布，其中一例确凿年代为公元86年，一些神像可能早至新莽年代，从而推倒了“盤古来源于印度”的说法。王晖先生近来著文提出盤 古是上古中國土地神 “亳” 的音变，并否认盤 古神在舊日傳說序列中最晚出现，而被積薪式地列為時代最早、地位最高的大創世主神。
正如王文中所归纳來看，在歷來關於盤 古來源討論可大體歸結為 “本土說” 與 “外來說” 兩種主要觀點。“本土說”的學者多從兩方面立論，其一認為多將“盤 古”與“瓠”相聯系，但瓠最初並無開辟天地、創生萬物的大能；另一個角度則用近世乃至現當代搜集民族學及民俗學材料來論考。
此外，“外來說”的學者則大都沒有正面回答：如果三國以前沒有盤 古傳奇，那麼中國本土文化傳統中又是如何解釋天地生成？誰又是開辟和創生的大人物？
總結而言，不同學者的見解各異，有主張「本土」起源，有主張「外來」起源，這使得對於這個問題仍然存在許多爭議。
