在大清朝的鼎盛时期，大理想的建立和实施是国家政治、经济、文化等各个方面都得到了很好的体现。尤其是在康熙年间，清政府通过一系列改革措施，如推行科举制度，加强中央集权，对外扩张疆土等，进一步巩固了自身的统治基础，并为后来的繁荣创造了条件。但随着时间的流逝，不同社会阶层对于顺序制度持有的态度发生了变化。
首先，从官僚地主阶级来说，他们是顺序制度最直接受益者。在他们看来，这种制度不仅保证了他们的地位，也为他们提供了一条稳定的仕途出路。然而，当满族贵族开始参与到科举考试中，并且逐渐占据重要职位时，一些汉族士绅产生了不满，他们认为这种改变会威胁到自己的利益。
其次，从农民群众来说，他们虽然享受到了一定程度上的安定，但也面临着高额税赋以及土地兼并的问题。随着人口增长和资源稀缺，许多农民被迫变卖土地或者成为佃户，而这些问题与顺序体系下的封建关系紧密相连。这使得农民们对于顺序体系持有一种既依赖又愤懑的心态。
再次，从城市商人来说，他们可能因为市场开放而获得发展机会，但同时也要面对竞争激烈和市场波动。对于商人来说，最大的挑战不是从外部来威胁他们的地位，而是来自内部，即由于货币贬值导致的财富损失，以及由此引发的一系列社会问题，比如贫富差距加剧。这一切都与严格控制货币发行量的大清朝秩序体系有关联。
最后，在学术界，有一些思想家开始怀疑传统儒家文化所提倡的“天命”观念及其与皇权合一的情况，对于这种情况感到不安的人越来越多。而这一切都是在大清朝晚期对传统价值观质疑的声音日益增强的一个背景下进行思考。
总之，大清朝晚期，无论是官僚地主、农民群众还是商业精英，都在不同的程度上对原有的顺序体系提出质疑或反思。在这个过程中，每个人都试图寻求一种新的生活方式，以适应时代变迁，同时也是为了维护自己所处阶层的地位和利益。在这样的历史背景下，大理想面临着前所未有的挑战，其结果正是现代人研究历史时不可忽视的一部分。