然而，在中国古代神话中，确实存在着“爱神”这一角色——巫山神女。她的故事在《下唐赋》中被详细描绘，她是炎帝的女儿瑶姬，被称为巫山之女。在楚怀王的梦境中，她以云雨的形象出现，与他缱绻一夜后，便化作晨云暮雨，从此成为文人的心目中的爱情象征。
在庙堂上，巫山神女不仅主持婚姻和生育，还有控制天气的职责。她能够让人们忆起那段男悲女爱的情感，而这也许是供雨的一种方式。不过随着时间的流逝，这份供雨的本职工作被人们所忘记，只剩下了“云雨”这个词汇，它成了描述男女情爱隐喻意义上的词汇。
古代社会里，有着天母疑俯相干的下禖、社稷崇敬礼节，更有二月悲会等，那些都是对爱神以及好神出生的摇篮。但最终，尽管这些都成为了仙制中的重要组成部分，但它们却无法逃脱儒家礼乐文明所带来的影响，最终只能收展无关。
《神女赋》与《下唐赋》的姊妹篇，为我们提供了一场关于宋玉与巫山神女之间深刻交往却又难以达成的心灵对话。这场对话充满了诗意，却因为没有真正发生而留给宋玉无尽遗憾。而这，也反映出了当时文化氛围下的女性地位和角色限制，即使是最高级别的地位，也不能避免受到传统礼教束缚。
到了唐朝，这样的想法更加明显，讲家将这种幻想性的恋情变成了一个可以操作的手法，用来修炼功力，让其变得只是一种幻觉，而非真实的情感交流。这样的转变，使得原本作为主持世间***、死殖之事的地位大幅降低，最终形成了现在我们对于“巫山云雨”的理解——一种纯粹的情感表达，无需任何实际行动或结果，只需通过文字去描绘其美丽，就足够了。
总结来说，在中国历史上确实存在过类似于希腊罗马北欧诸多民族中的“爱神”，但随着儒家礼教和讲学思想逐渐兴起，这样的概念逐渐淡出，并最终成为一种文学上的意象或者修行术语，而不是现实生活中的角色或力量。