中国有爱神吗？探秘三皇五帝的幽默故事
在中国神话中，关于“爱神”的说法并不像希腊或罗马神话中的阿佛洛狄忒或维纳斯那样直接出现。然而，我们可以找到一些类似于主持恋情、婚姻和生育的女神。在古代中国，有一个被称为“巫山神女”的角色，她与楚怀王之间的传奇故事至今仍然令人感叹。
宋玉的《下唐赋》描述了楚襄王与宋玉在云梦台嬉戏时，楚襄王询问为什么天空上有云彩却不凝聚。宋玉回答说，这是先王（即楚怀王）的梦境，与他的一场幻想无关。在这段故事中，巫山神女出现在楚怀王的梦中，并自荐床笫。后来，楚怀王便拜别她，将她化作晨云暮雨，每日在阳台之下徘徊。
《文选》中的《下唐赋》还提到炎帝女瑶姬因止而亡，被葬于巫山之阳，因此成为巫山之女。她以此身份出现于楚怀王的梦境中，而这个梦境对两人来说都是特别重要的情感体验。
在古代文献记载中，“燕之祖”、“齐之社稷”、“宋之桑林”以及“楚之云梦”，这些地方都用于男女散游活动，也是背着神灵举行祈祷祭奠的地方。这类典礼通常被称为圣婚典礼，其目的之一就是请求生育。此时，巫山神女就像是庙堂上的“爱神”，负责主持婚姻和生殖，但她还有另一个职责，那就是引起雨水。
随着时间流逝，不仅忘记了她的供雨职责，而且人们开始将其视为男悲女子爱的情感象征，而非原有的职能。尽管如此，在中国文人的心目中，她依然留存了一种关于云雨情意深长含义。而这样的主持婚姻及死殖的仙子，如果能够继续发挥作用，大概也会成为真正意义上的爱 神或者好 神。
早期社会有许多仪式，如禖祭、社稷崇敬等，这些都可能是爱 神或好 神诞生的摇篮。但最终，由于儒家的礼乐文化取代了这些习俗，使得这些传统失去了实质性意义。而那些原本属于仙道领域内的人物，最终只能作为文学创作中的虚构人物存在。
正如《下唐赋》的姊妹篇《神女赋》，当宋玉再次遇见那位美丽又庄重的仙子，他希望与她深入交谈，但最终发现自己无法接近，只能望眼欲穿。这一幕反映出了儒家礼教对个人感情生活影响越来越大的现实，即使是在美妙幻想世界里，也难逃这一劫。当儒家讲究更进一步地介入人际关系时，那个曾经充满活力的仙子，被束缚成了只会翻云覆雨的小小仙儿，从而使得所谓“爱 神”的形象短命而告结束，其本身也随着时代变迁渐行渐远。