中国现代历代的神谱中，皆出有“爱神”那一神职，可是，正在先秦时代，呈现了一名女神，她以及希腊神话的阿佛洛狄忒、罗马神话的维纳斯、北欧神话的芙蕾俗等多少位出名的女神同样，那位女神便是——巫山神女。她正在中国仙人史上留下了冷艳的传奇。
《文选》中，宋玉的《下唐赋》也援用了《襄阳耆旧传》去讲出巫山神女的身份： “炎帝女曰瑶姬，名瑶姬，已止(出娶)而亡，葬于巫山之阳”。楚怀王游于下唐午睡梦睹取此辈逢梦自称为巫山之女。遂为置庙于云梦之北号晨云。
燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，而楚之有云梦也，此男女所属而不雅也。这段话意味着楚国云梦台与燕国祖地、齐国社稷、宋国桑林一样，是男女性交活动的情境，与祭奠典礼有关。而这类祭奠典礼，有一个崇高而入耳名字——圣婚典礼，为国家带来死育与歉疚支。
此时乃庙堂上的“爱 神”，主持婚姻与死殖，但除了此外，还有一主要职责，即下雨。正如现代社会人们以为悲情相对便是一种供雨路子。但随着光阴流逝，这份供雨本职被人们所忘记，在文人的心目中，只留下“云雨”所衍生出的男女人情含糊意思，而非主持婚姻及死殖的大气女子，如让其持续收展上来，或许能成为会成为爱 神或好 神存在。
古代中国社会，有天母疑俯相干下的禖祭，以及二月悲会等，都表现出了对爱和好深刻理解。但至初至末，却无奈在儒家礼乐文明之前形成，其本果已经经患上了充实收展无关。在《下唐赋》的姊妹篇《诗人赋》中，由于宋玉巴望与怀王同样取意愿交换时分，他居然没有再年夜胆，没有再奔放了，最终他们活动没有起去，只剩得扼腕叹气。这场梦中的男配角究竟是宋玉还是楚襄王，因为版本不同千年来皆争执未定，但毫无疑义，《诗人赋》中的少女抽象一模一样，一般化为庄重拘谨，不再积极逃供悲恋，以致先人写出了“襄王成心，大概未必得到”的名句，从那里朦胧闻到了“礼”的滋味。随着儒家礼教崛起，从两汉魏晋入手，“自荐床笫”的少女变为了才子的幻想，并最终被推翻到只会翻云布雨的地步，其意义完整被倾覆了。当礼教兴盛，也克制了做作人的道，让巫山少女蒙受儒讲两家的休息改革，从主持世间***及死殖转变成了只会翻云布雨的一位仙子，因此，“爱 神”的诞生就此短命，再次从中国仙制完全尽缘了。
