我们来看看那位中国版的“爱神”是谁。
在中国的历代神谱中，有着多种形象的“爱神”。最早可以追溯到的女神便是巫山神女，她在中国仙人史上留下了冷艳的传奇。根据《文选》中的宋玉的《下唐赋》，巫山神女原是一名炎帝之女瑶姬，因出娶而亡，被葬于巫山之阳，因此称为巫山之女。在楚怀王梦中与她相遇后，便被尊为庙堂上的“爱神”，主持着婚姻和死殖，也能够供雨。
然而，随着时间的流逝，人们渐渐忘记了巫山神女作为主持好丽、死殖以及供雨的职责，而她更多地成为了男女情爱的一种象征。她的故事，如同一段缱绻的情感传说，在民间流传千年，但却逐渐失去了最初所承载的文化意义。
到了两汉魏晋时期，由于儒家礼教和讲学思想的兴起，“自荐床笫”的原本含义发生了变化。从此以后，巫山女神不再被视作实实在在的人物，而转变成了一个抽象符号，只能近而不可及，最终成为了一种幻想般的情感表达。
到了唐朝，这个过程得到了进一步发展。她不再仅仅是云雨之间的情侣，而是演化成了讲家变云化雨的一个法术，其本意完全被倾覆。这意味着，从一种实际存在的人物到一种纯粹理想化的情感表达，她已经完全消失了自己的实质身份，只剩下了一片模糊不清的情愫余韵。
这背后的原因，是因为当礼教年夜兴也克制了做作人道，让巫山女神蒙受到儒、讲两家的休息改革，从主持世间***、死殖的大人物变为了只会翻云布雨的小仙子。这就是为什么我们的国家里，没有像希腊或者罗马那样明确的地位和功能性的“爱 神”。
所以，当有人问你：中国有没有爱 神？答案或许并不是那么直接。但如果仔细探究历史，你将发现，那些曾经以各种形式存在过，并且深刻影响人类情感生活的人物们，他们虽然没有明确的地位，却依然留给我们无尽的话题去探讨和回味。而对于那些寻求更深层次理解的人来说，或许他们能找到自己心中那个真正意义上的“爱 神”。
