在中国历史上，关于“爱神”的概念并没有像希腊或罗马神话中的阿佛洛狄忒或维纳斯那样具体明确。然而，在先秦时期，有一位名为巫山神女的女性，她被认为是掌管婚姻和生育的女神。这位巫山神女与楚国第37位君主——楚怀王之间有着一段著名的传奇。
根据宋玉在《下唐赋》中描述的情节，楚襄王曾经梦到了一位美丽女子，这女子自称为巫山之女，并以床笫相待。醒来后，楚襄王便拜访了云梦台，那里即是巫山之阳。在那里的晨风中，他见到了梦中女子，即日就拜祭于她所坐庙，以纪念那场梦境中的情感交往。而这座庙便被称为“晨云”。
据《文选》记载，宋玉还援引了《襄阳耆旧传》，说明了巫山神女的身份：“炎帝之女曰瑶姬，其出娶而亡，葬于巫山之阳。”因此，她成为了位于云梦北边的一座庙宇内供奉的一个重要人物。
在先秦时代，这样的宗教仪式非常普遍，其中包括燕国祖、齐国社稷、宋国桑林等男女聚会的地方，而这些地方也常常用作祈求死育以及其他目的的祭奠场所。这样的典礼被称为圣婚典礼，而这个位置上的巫山神女，便成为了庙堂上的“爱神”，既可以主持婚姻，也能降雨，是人们心目中理想化的人物形象。
随着时间推移，这个角色逐渐淡出人们的心头，只剩下对男悲 女爱这一情感纽带的追忆。而她的本职工作——控制天气，最终变得不再重要，因为人们开始将其视作一种隐喻，用以表达深沉的情感。在儒家文化兴起之后，更是如此，这种文化强调礼仪和道德，使得原有的这种直接与自然界互动的手法显得过时而多余。
最终，“爱神”的形象成为了一种幻想，一种无法实现但又令人向往的情感状态。在文学作品中，它们成了一个充满诗意和浪漫色彩的话题，但却逐渐远离了它原本作为自然力量调控者的一面。从此，“爱 神”的故事，就像是一段遥远年代的小说般，被遗忘在历史长河中的某个角落。