历史上，那些被视为“后太子”的个体，他们在权力斗争中所展现出的共性之一，就是敢于冒险和犯错。这一特质往往与流氓性格相呼应。那么，为什么这些历史上的“后太子”会表现出这种性格呢？而且，这样的性格又是如何帮助他们成功地成为“后太子”的呢？通过几个熟悉的例子，我们可以更深入地理解这一问题。
扶苏是胡亥的大哥，在秦朝虽然尚未形成儒家提倡的长兄为父之道，但长幼关系依然存在。起初，胡亥对大哥扶苏是恭敬有礼，但随着赵高的蛊惑，他开始图谋篡位。在这个过程中，胡亥流氓本性的暴露无疑成为了与大哥之间斗争中的优势。与之相比，大哥扶苏过于仁慈，对事物优柔寡断，因此一个小流氓轻易就能击败了他。大哥扶苏虽然是秦始皇合法继承人的候选人，但胡亥却更接近秦始皇那种残暴嗜杀的本色，从灵魂和精神底色来看，他们是一拍即合。
然而，如果从才华和能力来看，胡亥只是不够称职。他进行了大清洗，将亲兄弟十二人除尽，并实施严厉刑罚，但是他无法达到其父那样既残忍又雄霸天下的水平。因此，尽管杨广（隋朝）也是一名五毒俱全的流氓，而杨勇则缺乏足够的流氓特质。但杨广因伪装得当并能下黑手，最终夺取了皇位。而李世民（唐朝）在干掉大哥李建成时，也使用了类似的策略，不过他的操作技巧远胜于前两者。
李建成的人品和脾气与杨勇相似，都较为直率、宽厚，而二弟李世民则超过了杨广。他不仅在玄武门的事变中以高超的手段干掉了亲兄弟，还得到了史学家的赞誉，即便是在蓄谋已久的情况下，也被描绘成了迫不得已的情况。在整个过程中，只见到二弟排兵布阵，却没有看到大哥军队的一点踪迹。
从才能角度竞争而言，这似乎是一个反向游戏规则。如果我们把中国历史上的帝王位置非偷即盗的话，那么那些最擅长偷窃或盗窃的人，如胡亥、杨广等，就自然成为太子的首选。具备流氓特质的人们能够灭掉自己的兄长继承帝位，这说明什么呢？这说明“浑者通吃”是一个贯穿中国历史的一个游戏规则。在封建社会舞台上，只有英雄和流氓才能真正自由奔放，而良民或仁者的生活只能局限于笼罩他们的小世界里，不敢跳出牢笼寻求改变。
这其中，“英雄”与“流氓”的角色不断交替，以成功论英雄，以失败唤醒 流氓。当天子的评价涉及到这样的角度时，其实稳定坐在宝座上就是检验唯一标准。此外，还有一种说法认为，无论是否坐稳皇位，要成为伟大的君主都需要具备一定程度的英明决断，同时还要避免走极端路线。但对于那些能够成功篡夺帝位的人来说，他们通常都会被视作具有某种特殊能力或者机遇，比如那份独有的智慧或者运气。不过，有时候人们也会将这些人物归类为拥有某种特别品质——无畏心境，以及对权力的执迷不屈态度。
总结起来，无论是在古代还是现代，每个人都面临着选择自己的道路的问题。当你必须做出艰难抉择时，你会选择哪条路径？答案可能取决于你的价值观、信念以及你内心深处渴望实现的是什么。而对于那些想要掌握权力并驾驭它的人来说，他们必须学会如何利用各种手段来达成目标，因为在这个充满复杂情感和政治利益博弈的地球上，没有简单明确的事情可言。你想知道更多关于这个话题吗?
