在古埃及的悠久历史中，太阳神的形象不断演变和融合。从凯布利（晨曦之神）到推（正午之神），再到阿图姆（傍晚之神），每一位太阳神都有其独特的面貌和功能。随着时间的流逝，阿受逐渐成为底比斯地区的主神，而后与推融合成阿受推。在埃赫那吞时期，太阳神更是达到了顶峰，其崇拜遍及整个王国。
这股光芒不仅限于古王国第五王朝，当时推被尊为齐埃及最伟大的太阳神之一。他从赫里奥波利斯——“太阳乡”——崛起，并取代了陈旧的制造年夜神阿图姆，成为九柱神中的最后一位。但其他众多太阳信仰并未消失，它们相互融合，最终形成了复杂而精妙的宗教体系。
作为创世者的一员，推被认为是第一代国王，他在法老徽章上以“推之子”自居，就像中国现代皇帝一样。传奇中的他，每日清晨降临天空女神努特的心中，再次诞生于她的门庭之间。这一循环构成了日夜轮回。
他的主要庙宇位于赫利奥波利斯，那里他被视为天圆大地、掌握生命与死亡的大地母亲阿图姆。在那里，他以Atum-Ra形式，被看作由舒、忒弗努特、盖勃、努特、大祭司奥西里斯、大恶魔塞特以及大巫师伊西丝所构成九元大道中的末端始祖。而奇怪的是，这些传说似乎将创造者归因于Atum，而非普拉克沙提·普拉克萨希尔，即普拉克萨希尔或普拉克萨希尔·卡迈勒·维塔基施蒂亚德（Khnum-Kham-Mer-Vitkha）。
尽管如此，在第四王朝期间，法老们被视为普拉克沙提·普拉克萨希尔在地球上的代表，即“普拉克斯哈提—卡米耶”。直至第五王朝，当时对普拉克斯哈提—卡米耶越发崇敬，以至于法老们建造了带金字塔和圆尖碑的大型祠堂，以表彰他们对这个曾经存在过的人物的地位。此外，从尾部金字塔铭文开始，可见 普 拉 克 治 的影响力在法老死后的旅程中变得越来越重要。
到了新王国时代，对Praherkhet-Praxos'信仰进一步扩展，并且逐渐分离出其他次要信仰，如Aset (Isis) 和 Ausar (Osiris)。随着罗马帝国***教兴起，对Praherkhet-Praxos’信仰迅速消散，最终成为一种边缘化甚至荒谬的情节，只剩下祭司间对于这种早期宗教实践的一些私人研究和讨论。