王夫之的史学研究法，犹如一位智者指引我们穿梭于中国历史朝代时间完整表的长河。他的《读通鉴论》、《宋论》、《春秋家说》、《春秋世论》和《续春秋左氏传博议》等著作，是他在史学领域的杰出代表作品。在这方面，他不仅注重从整体上对中国历史进行深入研究，更是力求探索历史的根源与发展规律。
明亡清兴的时代转换，让王夫之深刻感受到了危机、时代和使命的压力。他因此将治史目的定为“济世救国、经世致用”，强调了实践指导理论、以实际问题为导向进行研究的重要性。在完成《读通鉴论》的过程中，王夫之对自己的写作目的与方法进行了细致剖析：“编中所论，推本得失之原。”他认为，正确理解一个事件或时期，不仅要看到它成功的地方，也要看到其失败的地方，并且要思考如何从这些失败中吸取经验教训，以便更好地治理国家。
王夫之在他的史学研究中特别强调“推本得失之原”与“获得救失”的关键性。这也是他个人对于历史研究目的的一种追求。他曾说：“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法无由也，则恶用史为？”这意味着只有通过全面而系统地分析过去，我们才能真正掌握解决当前问题的手段。
在《读通鉴论·叙论末》，王夫之一针见风味，对自己在撰写史书上的总体策略做出了概括：“引而伸之，是以有論；浚而求之，是以有論；博而證 之，是以有論；協而一 之 是 以 有 論 ；心 得 而 可 資 人 之 通 是 以 有 論 ；道無方，而位物於有方 道無體，以成事 之 有體。”这里，“道无方，而位物于有方”意味着他试图根据一定原则去组织材料，使其成为一个具有系统性的整体。而“协而一 之”则表达了他追求一种统一观点去看待历史事实，从整体上加以认识。
王府子的这种全面的视角和统筹思维，使他的文笔既能融入具体细节，又能展开宏观洞察，这正是他的独特贡献所在。通过这样的方法，他能够将不同的历史事件联系起来，从宏观角度评述整个历史进程，如同是一部完整的人类故事。此外，他还非常注重心理、心态以及移情手法，在处理古人的思想活动时，将现代的心理状态置身于古人身边，让他们的心理活动与我们的相互呼应，从此可以更真切地理解他们，以及他们留下的痕迹。
