在古埃及的悠久历史中，太阳神的形象不断演变和融合。从凯布利（晨曦之神）到推（正午之神），再到阿图姆（傍晚之神），每一位太阳神都有其独特的面貌和崇拜方式。在底比斯成为全埃及宗教中心后，阿受逐渐成为了新的太阳神，而与推的结合则形成了复兴时期众多太阳神的一部分，如推—阿图姆、阿受—推等。
除了这些主要的太阳神，还有许多其他次要信仰如哈推赫提—阿图姆—赫普里等，这些名字经常被用来描述天空女神努特的心中的日出和日落，以及玉轮和星辰之间的流动。这些信仰不仅体现在赫里奥波利斯的大型建筑上，也体现在法老们对自己是“推之子”的自称中，就像中国皇帝对自己的尊号一样。
传奇般的推，每早晨降临于努特的心灵，然后在她的下方重新诞生。而他又以吞吐玉轮和星辰而闻名，以此构建了日夜循环。这位太阳神最重要的地方是在赫里奥波利斯，他被视为天圆大地之主——阿图姆，并且以阿图姆- 推（Atum-Ra）的形式得到崇拜，被认为是由舒、忒弗努特、盖勃、努特、奥西里斯、塞特、伊西丝以及涅弗提斯组成九元大仙之一。
然而，在第四王朝时期，法老被看作是直接代表着天上的推，而到了第五王朝，他们的地位得到了进一步提升，被认为是天上的第二个创造者，并且他们将金字塔作为向这个伟大的太阳明示敬意。此外，从尾部金字塔铭文可以看出，随着时间流逝，对于死者的旅程中涉及到的“九柱”或“九元大仙”的概念变得越来越重要。
进入新王国时代，对于所有这一切来说，加倍庞大的文化影响开始显现，它们不仅限于陵墓墙壁所刻画出的旅程，而且还包括了祷告祝愿，以及对于亡灵提供保护。然而，当罗马帝国兴起并带来了基督教的时候，这些传统就逐渐消失，最终只剩下了一小撮祭司继续研究这些遗忘的事物。
