窦犨，妫姓的山西名人，以字称鸣犊或鸣铎，生活在春秋末期的晋国。他的活动主要集中在晋定公时期，但具体生卒年份未有详细记载。他所领有的采邑位于今太原古城村一带，这个地方曾是狼孟和阳曲县的一部分，在《阳曲县志·古迹》中就提到：“古城，县西北七里，春秋时晋大夫窦鸣犊之食邑也。”因此历来被认为是阳曲人的窦犨。
传说窦氏出自夏朝少康之后，是妫姓的一个后裔，他们因为遭遇难关，从一个叫“窦”的洞穴逃生的故事流传至今，被称为“从窦而生”，所以以“窦”为氏（《通志·氏族略》）。这段历史使得后世都以此为家谱。
作为春秋末期的晋国大夫，当时正值礼崩乐坏、诸侯争霸的乱世。尽管当时卿大夫们不尊王室，而士风日下，但窦犨却秉持礼治思想，以其卓越的辩才倡导教化，被孔子誉为“晋国之贤大夫”。他与当时掌握政权的大臣赵鞅存在着政治上的分歧。当赵鞅推行改革，如铸刑鼎、扩田亩等措施，对于普通百姓来说是一种革新，但对于像窦犨这样的卿以下身份的人来说，这些变革对他们个人利益造成了冲击。
有一次赵简子感叹道：“雀入海成蛤，雉入淮成蜃，无不变化，只人不能。” 窾侍奉侧曰：“君子哀无人，不哀无赐；哀无德，不哀无宠；哀名不令，不哀年不登。范、中行氏恤庶难欲擅晋国，将耕于齐宗庙牺畴作畎亩勤矣。人之变化何日之有！” 这句话表达了对那些只顾私利而忽视民生的人批评，同时也指出了即便是像范、中行这样大的家族，也最终会失去地位和权力，最终只能成为平凡百姓。
由于两人政见相左，最终导致了赵鞅逼杀了窾。这场争议反映出那个时代强势人物之间的地缘政治斗争，以及这些斗争如何影响到了普通百姓。在孔子的眼中，虽然如此，却依然尊重并赞美了一直维护周礼、忠于君主的人物——他选择没有前往那充满内忧外患的地方，而是转向其他地方寻求更好的发展环境。
然而，即便是在千年的过去里，他仍旧留下深刻印象。在太原人民心中，他既是一个贤大夫，又是一个功德无量的圣人。而且据说，他还率领当地居民解决了汾河水患的问题，使得人们能够安居乐业。如今横渠，就是由他引发开凿的引汾河水工程，现在它成了一个村庄名字，一直沿用至今。此外，还有一座国家级文物保护单位——元代建造的小型祠堂，用来纪念这个伟大的人物，并保持着元代古朴典雅宏敞建筑风格。但遗憾的是，它已非最初建造状态。不过早在唐以前，该地区已经有过一次建立祠堂供奉他的记录。而现在，其追封荣誉更是不仅仅局限于地方文化，更上溯到宋神宗时代，都被追封为英济侯，并且祠堂再次扩建改名为英泽祠。这一切都证明，无论是在封建社会还是民间信仰中，这位山西名人的形象都是不可磨灭的符号之一，为我们提供了一幅关于历史人物与文化认同关系复杂多层面的画面。