在中国古代文学中，屈原的形象至今依旧是人们津津乐道的话题之一。他的忠诚、他的诗歌，以及他对楚国的不懈忠心，都被后世广泛传颂。但在众多关于屈原的故事和记载中，最为人所熟知且引人深思的是《白娘子伝》——也就是《聊斋志异》中的“白蛇精”篇。在这部小说里，屈大仙（即屈原）化身为一位仙士，与一条美丽而凶猛的白蛇精结下了深厚的情感。这个故事，不仅让我们对于屈原这一历史人物有了新的认识，也使得我们对他的历史记载有了一种全新的理解。
首先，我们需要明确的是，《聊斋志异》并非是一部严格意义上的历史著作，而是一部充满想象力和虚构成分的小说。这意味着，在阅读这些内容时，我们不能完全将其视为事实，而应该把它们看作是作者根据现有的知识体系和文化背景进行创造性的再现。那么，这个“创造性”的过程又是怎样的呢？
从一个侧面来说，这个问题可以通过分析《聊斋志异》的写作背景来探讨。当唐代时期的大文学家蒲松龄撰写此书时，他所处的时代已经远离了公元前战国末年到西汉初年的楚汉争霸时代，那个时间点上，史料记录稀少，尤其是在个人生活细节方面更是如此。因此，当蒲松龄想要塑造出一个名副其实的人物形象，他只能借助于现存的一些基本资料，并结合自己的想象力去补充缺失部分。
例如，对于屈原本人的生平，有许多具体事件留给后世很少信息，比如他流放期间究竟经历了什么样的困苦生活？又或者他在流亡期间是否真的与一些隐逸之士交往等问题。而这些都是无法从文献直接得到答案的问题，因此就有可能出现这样的情况：以后的文学作品或民间传说开始填充这些空白，以此来增添情感色彩，使得人物更加丰富多彩。
接下来，让我们回到《聊斋志异》中的那段关于“白娘子”和“黄麞王”的故事，它们如何反映出了当时社会风俗以及人们对于爱情、忠诚等价值观念的思考呢？
在这个故事中，“黄麞王”（即尉迟敬德）的形象，是一种典型的地主阶级成员。他富裕、豪爽，但同时也非常专制。这反映出当时地主阶级的一些特质，如他们对土地及农民掌控权力的强烈欲望，以及他们内心深处对于自由恋爱关系的心理抵触。
另一方面，“白娘子”的角色则代表了一种女性独立自主的心态，她不受封建礼教束缚，更注重个人感情与自由。她追求真正爱情而不是婚姻契约，这也是当时社会中某些群体希望逃脱封建礼教束缚的声音。此外，她能够运用各种手段保护自己，即便是在遇到了艰难险阻的情况下也不轻易放弃，这同样反映了女性力量的一个侧面。
通过这两个角色的互动，可以看到，他们之间的情感纠葛既包括浪漫爱情，也包含着身份差距带来的冲突以及权力斗争。在这种背景下，他们各自展开了一场无声无息却极具戏剧张力的较量，其中蕴含着人类最根本的情感需求——爱意、信任与牺牲。而这一切，又都围绕着一个人—特别是那个被称为“君子”的男子——展开，因为只有这样的人才能真正理解并尊重对方，同时也能勇敢地承担起责任，为彼此提供安全感。
然而，无论如何，《聊斋志异》的每一个小品都像是一个镜头，用以展示那些隐藏于日常生活表面的复杂心理状态。在其中，每一次选择，每一次行动，都像是揭示了一扇窗户，让读者透过它，看见那个时代那些普通而又不平凡的人们正在努力挣扎寻找属于自己的位置和幸福。这一切，无疑正好契合了蒲松龄笔下的主题：探索人性，描绘人生的千变万化面貌。
最后，如果要回归到我们的原始问题：“屈白蛇传中的神话与历史真相又是什么？”那么，我们可以这样回答：这段神话背后，是一系列复杂的心理活动、一系列不同的价值观念以及不同社会层次间的情感交流；但同时，它还是基于某种程度上的实际存在的人物基础上建立起来的虚构作品。所以，从这个角度讲，可以认为这是史实加修饰，再经过艺术加工后的产物，而不是纯粹的事实陈述。不过，无论如何，此类作品总能激发我们的兴趣，让我们重新审视过去，将其作为一种精神食粮，为现代生活增添更多光彩。