在中国历史上，宗教信仰与政治权力经常紧密相连。武则天作为唐朝唯一的女皇，她的统治时期见证了多方面对于宗教政策的调整和变化。武则天篡夺帝位后，一系列关于宗教政策的措施被实施，以巩固她的统治地位并塑造她所追求的一种文化形象。
首先，我们需要了解在武则天之前，唐朝对于宗教尤其是佛教和道教有着较为宽容的态度。在贞观年间（公元626-649年），唐太宗李世民大力提倡“奉法以顺”，即通过支持佛法来维护社会秩序。他还亲自出面对佛寺进行修缮，并且鼓励僧侣参与国家事务，这一政策促进了佛学在当时社会中的繁荣。
然而，随着时间推移，随着政局的变化，以及更深层次上的政治斗争与经济压力，不同的地主阶级、官僚集团以及商业势力开始寻求更多影响力的途径。这其中就包括了利用各种形式的手段去控制或影响不同宗派，从而增强自己的政治地位。
到了武则天时代，她采取了一些新的策略来处理这两大主要宗教。尽管她自己也是一名虔诚的道士，但她并不完全依赖于任何一个特定的神权力量，而是采用一种更加灵活多变的手段来处理这些问题。她认识到，只要不让任何一方成为过于强大的力量，那么就可以保持自身的地位稳定。
因此，在她的统治下，对待各个宗派采取了一种“分而治之”的策略。她会给予不同的慷慨援助，同时也会巧妙地利用这些援助来控制各个群体，使得他们不会形成威胁到中央集权政府的情况。此外，由于她本人崇尚道家的哲学，所以在一些具体措施中，也表现出了对道家的偏爱，但这种偏好并没有导致整个国家倾向于某一信仰体系。
此外值得注意的是，在她的领导下，对待异端和非正统思想也有严格规定，这表明虽然她允许多元化，但同时也要求所有信徒必须遵守一定程度上的官方规范。这一点可以从许多记录下来的事实中看出来，比如那些试图反叛或挑战官方尊重的人们遭受惩罚，而那些能够适应这一环境的人们往往能获得更多利益和认可。
总结来说，武则天对于佛教和道术采取了一种既包容又控制的手段，这样的做法既符合了她的个人信念，也帮助她维持了长期稳定的统治。在这个过程中，她展现出了卓越的政治智慧，为自己的称号——“女皇”——增添了一份特殊意义，即拥有超越传统限制女性角色范围的大规模影响力。
