在中世纪的欧洲，天主教会是社会政治生活中的一个重要力量。然而，这个时期的教会内部存在许多问题，如腐败、滥用权力以及与世俗势力的勾结等，这些都引起了人们的不满。在这种背景下，一位名叫马丁·路德的神学家和牧师发表了一系列著作，对这个时代产生了深远影响。
马丁·路德出生于1483年，是德国萨克森的一个小镇上的牧师家庭成员。他在埃尔福特学习神学，并最终成为一名修道士。后来，他前往罗马求学，期间他对传统的宗教实践和教义感到困惑，并开始质疑天主教会的一些做法。这段经历成为了他后来的宗教改革活动的起点。
1517年10月31日，路德发表了一篇题为《九十五条论断》的书籍，这份书籍中批评了当时出售赎罪券这一行径。在这份书中，路德指出圣保罗的话“我们被判刑，但因信得以救”（加拉太前书三章13节），意味着只有通过信仰可以获得救赎，而不是通过购买赎罪券。此外，他还攻击了那些利用此种手段牟取利益的人们，以及他们所代表的是一种错误理解基督徒应该如何与上帝沟通的问题。
《九十五条论断》很快就引起了广泛讨论，它打破了一个长久以来一直未曾挑战过的事实，即只有高层次的神职人员才有资格解释圣经。由于文艺复兴时期已经出现了一种新的印刷技术，使得大量版本能够迅速地传播开来，所以《九十五条论断》的内容很快就遍布整个欧洲，从而激化了公众对天主教会的一般不满情绪。
随着时间推移，路德继续他的写作并且提出更多关于宗教改革的问题。他认为个人应直接阅读圣经，而不是依赖于祭司或其他中介机构来解释它。此外，他还提出了洗礼嬰儿和聖餐礼对于所有信徒来说都是必要之举，不仅限于祭司或某些特别选定的个体。
尽管面临来自罗马天主 教會 的强烈压力和谴责，但 路 德 并没有放弃他的立场。他坚持自己的见解，并且逐渐建立起一股支持他的力量。这些人包括一些同样不满现状的人，他们希望恢复更接近新约基督徒生活方式的情形。随着时间推移，他们一起形成了一支越来越大的运动，该运动旨在改变基督徒与上帝之间关系方面的情况，以及他们社区内外的地位和权利。
到了1521年，由于其反叛行为，路德被召唤到瓦尔茨堡进行审判。但是在途中，他被捕并迫使其回归至瓦姆斯进行辩护。在那里的辩护过程中，他拒绝承认皇帝查理五世作为最高精神领袖的地位，因此遭到了流放。但是，无数人仍然支持他，而且他继续撰写作品，以确保他的思想能够持续传播下去。
直到1546年，当 马丁· 路 德 去世的时候，其影响已不可逆转地改变了整个西方世界。这是一个多方面变化发生的地方，不仅仅局限于宗教学术领域，还涉及政治、社会结构乃至文化艺术等各个方面。当今世界许多国家仍然拥有由17世纪初期的大陆分裂事件后的各种形式留下的遗产，其中包括美国、新加坡、荷兰、瑞典以及英国等国，它们都源自16世纪末20年代初期由不同国家各自决定是否接受或者否定属于新正统派派系——也就是称为“新生的”（Reformed）派别之一部分—例如长老会主义者（Presbyterianism）、浸礼主义者（Baptist）、清循道主义者（Congregationalist）——从原有的伦敦大英帝国走向独立发展出来的小型王国政体构造出来的一系列历史事件。而这些全都是基于早先几个主要区域内部争议导致，最终给予它们各自不同的政府架构类型带来了根本性的变革，为现代民主制度奠定基础；因此，在全球范围内，“自由宣言”的概念及其相关实施可能无处不在，因为这样的基本价值观念即便经过几百年的风雨，也能保持其核心价值不动摇甚至增强再次成为现代世界秩序中的重要组成部分，从而为我们提供深刻思考历史人物如马丁· 路 德 如何将其思想实现跨越千年的意义，同时也是为什么今天我们的世界看似更加平等开放同时却又充满矛盾冲突相互作用交织在一起的一个巨大的历史舞台上的演员之一。而这背后隐藏的是人类不断追求真理、完善自身意识进步的心灵追求与永恒哲思探索。