在中国古代神话中，女娲被赋予了丰富的形象和功能，她不仅是创世者之一，也是治理世界的重要力量。然而，关于女娲是否属于三皇这一概念，在学术界存在着不同的看法。三皇指的是伏羲、黄帝和神农三个传说中的祖先，他们分别代表天、地和人，被认为是中华民族的共同祖先。在本文中，我们将深入探讨女娲在三皇论中的地位，并试图找到她与伏羲、黄帝、神农之间可能存在的联系。
一、三皇论概述
三皇论源远流长，是中华文化的一个重要组成部分，它反映了古人对宇宙万物起源以及人类社会发展的一种认识。在这个体系中，伏羲代表天，黄帝代表地，而神农则象征着人类。这三个元素构成了一个有机整体，其间相互联系，对应着宇宙结构中的天-地-人关系。
二、女娲的地位与作用
从女性角度来看，女娲不仅是一位创造世界的大力女子，她还被赋予了一系列具有生育能力和治愈力量的特质。在《山海经》等文献中，有多次提到她的名字，这些故事往往涉及到造物或改造自然。她以火眼烤制日月，以泥土塑形生命，这些行为都体现出她作为创世者的角色。
三、探索“性”别观念
对于古代汉族来说，“男”、“女”的区分非常明显，但同时也存在某种程度上的同性化。而在宗教信仰里，如道教或儒家思想中，不乏强调阴阳平衡理论，这使得“男”、“女”的边界模糊起来。因此，可以推测，在一定程度上，将女人视为男性旁边而非完全独立于男性之外，也许正是在这种背景下，一些女性人物如 女娲被提升到了与男性等级并列的地位。
四、历史演变下的解读
随着时间推移，由于政治意识形态和文化潮流不同，对于这类传说进行解释也有所不同。例如，在五胡乱华后期，从北方来的少数民族对原有的文化有一定的影响，使得一些原有的观念发生变化。而到了唐宋时期，由于佛教影响较大，对原始民间信仰进行了一定程度上的融合改革，因此对于各个传说人物及其位置也会有新的理解。
五、二元对立视角下的分析
从更深层次分析，如果把两性看作是一个完整系统，那么任何一个极端或者偏差都会导致整个系统失去平衡。在这样的逻辑下，即便是由男人主导的大型宗教体系，也必须承认女性在宇宙秩序中的不可或缺性，因为没有女性，没有生育，没有生命再生的概念就无法真正实现系统意义上的完成。
综上所述，无论从哪个角度来审视，都可以发现尽管传统上人们倾向于将“男”、“女”区分开来，但是在更高层次的抽象思考当中，却又不得不接受两者之间内在连接乃至相互依存的事实。这就是为什么像伏羲这样被认为掌握了天之气的人，以及像黄帝这样拥有土地权力的君主，都能够接受另一种类型的人类智慧——即来自另一半身体——比如我们说的“嫦王”，这是因为他们知道她们也是那个共通命运共同体的一部分。这一点无疑增加了公众对于何谓“英雄”的认知，同时也增强了我们现在所说的全球性的认同感。
通过以上分析，我们可以得出结论，即使按照现代科学标准来考量那些早期国家诞生的奇迹，比如中国最初形成自己的国家身份，就能看到那时候人们已经开始追求一种更加完善且包容性的社会理想。而这一切最终都建立在一个既包含男性，又包括女性两个基本要素构成的一个框架基础之上。但具体如何理解这些框架以及它们之间如何协调工作，则需要更多具体案例去支持我们的假设，并继续研究以找到答案。