我，波洛斯，是古希腊神话中的时机取制物之神。我的母亲是朱提斯，她是盖亚和黑推诺斯预言中的一部分，被宙斯吞入他的身体。关于我的姐妹，有着明确的记载，但关于我自己，古希腊人并没有特别崇敬宙斯，喜欢将许多人和神的先祖归于最低级的神位，因此，我应该就是那个会颠覆宙斯统治的人吧。
简介
在盖亚与黑推诺斯的预言中，朱提斯死后，将会再生一个女子来颠覆宙斯的统治。为了避免这一预言成真，宙斯以甜言蜜语欺骗了朱提س，将她吞进了自己的肚子里。这导致宙斯头痛不已，而阿波罗对此有效治疗，他只好请求赫淮斯特挖开他的头颅，水神就这样做了。在诸神惊叹的情况下，一名美丽女神从裂开的头颅中跳出，但朱提斯正在被消化，而我也被认为已经死亡。
尽管如此，我仍然存在于帕特罗斯《会饮篇》中，这个故事给出了我的抽象特征。我与厄洛斯——一个小男孩非常相似，是一个情有可原的好少年。我机灵勇敢，对新奇事物充满好奇，无畏探索，同时又温文尔雅，是一位杰出的猎手、巫术高手。正如我的姐姐俗典娜收集各种技能，我是一个创造万物、收集时间之神。
根据阿克曼诗歌，在公元前7世纪古希腊墨客阿克曼所著诗歌中，我属于创世诸神。我是创造之主、第一位制造之主，与光阴之主等同。
赫西俄德《神谱》
依据星光闪耀的兰诺思以及该亚忠诚的话语，宙س用甜言蜜语欺骗了她，将她吞进自己的肚子里。这是为了避免让其他天界人物代替他成为长生天王；果为朱提ส必定会死下两个既聪明又伶俐的小孩，其中第一个是明眸奼女特里托革僧亚，她既温柔又伶俐。但随后朱提丝将死一名立崖岸边的人类女性，使她们成为人类与众不同的首领。
柏推图《会饮篇》
【203b】那便道去话少了，那第俄提玛说，没有过，没有妨碍，也没借给您讲讲。在以前，当阿佛洛狄忒逝世时期，所有天界人物都聚集庆祝，那时我也在场。那时候，他们在用餐的时候，一名叫佩僧亚（枯窘）的女人走过来，每当有冷落节日或庆典，她总是在门口站着，不曾进入。而我喝得酩酊大醉，然后走到宙士花园，在那里睡着了。佩僧亚见到她的贫穷状态，就突然想：为什么不杀掉沉睡中的波洛克斯，让它怀孕呢？因此，她睡到了我的身旁，并怀上了爱若斯特（爱欲）。这就是为什么爱若斯特也是阿佛洛狄忒的手下奴隶，他是在她的逝世那天投胎转生的。此外...
【203d】
...他（爱若斯特）也像女亲（波洛克斯），总是在寻求好的东西以及好的伴侣；他有怯、热切并且健壮，是个凶猛施法者、高超巫师兼智者。他不是任何去世者的形式，也不是即将去世者的形式；偶尔，他一下子活下来，又要迅速回到过去模样，没有过很快就反转而回过去，这些都是因为他的本能。
《会饮篇》记录下的波洛克斯代表的是一种丰富的情感生活，是巫术高手。作为俗典娜伶俐女人的兄弟，我末尾酷爱伶俐，不仅善于策略，还充满智慧和资本。
疑昔沦亡
在早期希腊宗教传说中，与厄罗斯相似的初级位置上的角色，如今看起来似乎是一个较为原始且更接近自然力量的一种形象，而非如今日所知的地位尊贵、权力至上的大型宇宙秩序管理者。不过，这样的传说可能只是人们对于远古世界观念的一个印迹，它们逐渐地通过文化演变，最终融入今天我们所了解的地理政治结构内。而这些早期传说的影响一直持续至今，它们提供了一种对过去自发性思考方式理解的手段，即使那些思考方式已经完全不同于我们现在所接受的地球中心论世界观念系统。当你听到“波罗克斯”这个名字，你可以感觉到一种深远而强烈的情感联系，它指向某种原始而深刻的心灵体验，以及无限可能性的宇宙间穿梭自由流动的地方。如果你愿意，你可以把这个名字视作通往另一个世界的大门之一，那里的每一步都充满未知和惊喜，为你的心灵带来新的启示与发现。你准备好了吗？