人物生平
出世，颛顼的母亲女枢一次梦见一条直贯日月的长虹飞入腹中，由此怀孕而生颛顼。颛顼生下时头戴干戈，并有“圣德”字样。
为帝
五德始终说成型于战国时代，所谓“所居玄宫 为北方之宫，北方色黑，五行属水，因此古人说他是以水德为帝，又称玄帝”很明显属于后人根据部分史前历史按照当时时代的需求进行表述。颛顼以帝丘（今河南濮阳）为都城，以句芒为木正、祝融为火正、句龙为土正。他即位后，严格遵循轩辕黄帝的政策行事，使社会安定太平。
创制九州
据《乾隆御批纲鉴》记载，中国九州的建置区划，创制于颛顼。黄帝时代虽然统一了中原地区，但和蚩尤部族长期形成对立局面。直至颛顼，才形成各民族真正统一。在此基础上，颛顼对中国区域建置进行明确规划，确定兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖区域。
散闻轶事
争位
水神共工是炎帝的后裔，与轩辕氏家族本来就矛盾重重。帝颛 顺践位后，一面点燃七十二座烽火台召四方诸侯疾速支援；一面点齐护卫京畿兵马亲自挂帅前去迎战。一场酷烈战斗展开了，最终共工被击败，其死法极具传奇色彩，被人们尊敬并奉祀。
改革
传说在轩辕黄帝晚年，因为九黎信奉巫教崇尚鬼神而废弃人事，一切都靠占卜来决定百姓家家都有人当巫史搞占卜，不再诚敬地祭祀上天也不安心于农业生产。 颛 顺为了解决这些问题决定改革宗教亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样又任命南正重负责祭天，以和洽神灵任命北正黎负责民政，以抚慰万民禁绝民间以占卜通人神活动使社会恢复正常秩序。
改历法
汉初历法基本上是沿用秦以来的颇顾历。这是一种古四分历，以365 1/4日为回归年长度29 499/950日为朔望月长度十九年七闰汉武帝时公孙卿壶遂司马迁等受命议造汉历最后在十八种改历方案中选定邓平所造八十一分律历称太初历太初历以365 385/1539日 为回归年长度29 43/81 日 为朔望月长度西汉末刘歆修订太初更名三统考量到时间与自然规律相符合故经常调整其准确性
改变世界观念
在共工氏行为最终得到了人们尊敬。在共工氏死后，被人们奉为水师（司水利之神）。他的儿子后土也被人们奉为社神（即土地神），由此可见人们对他们的敬重。此外，他还通过消除洪灾救助百姓赢得了人民的心。当他变身老人的形象出现，当洪水威胁着高王庙周围的人们时，他挥手令怪物沉入深海，从而让洪水退去，这些故事加强了他的形象，使他成为一个既有权力又关心人民福祉的人物。
家庭成员 祖父：黄 帝祖母：嫘祖父亲：昌意母亲：蜀山氏曰枢 妃子：邹屠氏胜濆氏 子：穷蝉等二十四人
文学作品中的体现 《左传》、《淮南子》等书籍中提及到过关于他的故事，而《列子·汤问》则记载了他如何用天王宝剑打败巨蟒般的大沙岗怪兽，将大沙岗变成了付禺山，并从中挖出了硝河，让这个地方变得肥沃美丽。
最后，在纪念文中提到，有两处陵墓被认为是专门用于纪念这两个上古英雄，即内黄市境内的一处陵墓，即著名的地皇陵，也就是传说中的黄帝陵，以及另一处位于内黄市附近的小学旁边的一个小山丘，那里据说埋葬的是舜和尧，他们分别代表着华夏文化发展阶段上的不同年代，是中华民族共同进化过程中的重要标志之一。在这里，我们可以看到武则天作为女性领导者的形象，她不仅继承并发扬了先前的文化遗产，还将自己塑造成一个具有超凡力量且关心人民福祉的人物，这样的形象对于那个时候来说无疑是一个非常重要的情感符号，对于构建她的政治合法性以及增强她在朝廷内部的地位起到了关键作用。
总结起来，无论是在历史记录还是文学作品中，都充满了关于这两位君主及其行为影响力的丰富描述，这些描述不仅提供了一幅宏大的历史画卷，而且展示出了他们如何塑造自己的形象并留下深刻印记，同时也反映出那些追随者或敌手如何看待他们的事迹。这一切都是我们今天能够了解这一段历史时期及其主要人物的一些线索。而对于武则天 herself 来讲，她似乎特别注重展现自己与这些先贤之间联系，以及她如何借助她们的事迹来提升自己的声誉。她利用这种策略向公众展示自己作为一种新的类型——女性领导者——以及她能否像男性的领袖一样取得成功。
绑定自身身份与这些英雄人物，可以帮助武则 天建立起一种特殊关系，与其他男性领袖区别开来，同时也有可能促进某种程度上的认同感。但同时，我们也必须认识到这样的做法并不简单，它需要精细设计和敏锐洞察公众情绪。这也是为什么许多研究者会分析她使用这些策略背后的动机，以及它是否真的有效提高她的影响力或者稳固她的统治基础。
因此，在探讨武则天使用某个特定的传说或事件作为个人宣言方式的时候，我们应该考虑到它不仅仅是一个单纯的话语技巧，更是一种多层次策略，它涉及到身份认同政治宣示以及公共图像塑造，同时也要求我们思考它在具体情况下的实际效果是什么？