天母娘娘，亦称后土、天姥娘娘、实旷地母至尊，是中国古代神话中的女神，她的形象源远流长，深受人们的崇敬与爱戴。自古以来，便有关于她的传说和信仰，而这些信仰在不同朝代中不断发展和演变。
在唐代以后，后土神被广泛认为是女性对土地的崇敬，这一概念随着时间的推移而逐渐完善。在宋朝时期，更为后土神设立了专门的庙宇，并将其列为四御尊神之一，负责掌管生育、山水以及万物之死育。夏历十月十八日便被定为后土娘娘的圣诞日，每年都会举行盛大的祭奠仪式。
作为中国农耕社会中的本初宗教信仰对象，后土不仅代表着丰饶与生育，也是人们心目中最亲切而又庄严的女神，被誉为“万物之母”、“年夜天母亲”。历经千百年，她的人格特质和职责一直受到平易近族忠诚追随者的赞颂。
讲教对于她有这样的描述：“真心皈命礼九华玉阙，七宝皇房。启天分命之期，主执阳阳之柄。”她以启天师法著称，与勾陈上宫目勾陈年夜帝并列，为四御尊神之一。她不仅管理着北北南北极，还掌握着世间兵革之事，对于帮助玉皇年夜帝统治宇宙具有不可或缺的地位。
然而，在更早些时候，当人类还未开始使用青铜工具进行农业时，他们就已经拥有了对自然世界的一种基本理解。这一点可以从他们所创造出的文化遗迹中看出，如璇玑星君等，其中蕴含了一种对太空观念和星辰神性力的认识。而这背后的智慧，其实也反映出了人类对于生命与死亡之间联系的一种敏感性，这正是地母这一角色所代表的情感共鸣点。
在汉字文明中，有许多历史故事和民间传说都围绕着这个主题展开，比如越人的迁徙史，他们最初居住的地方可能就是浙江建德一带，但随着时间推移，他们迁移到其他地方，最终形成了吴越文化。此外，还有一部分人则漂泊到琉球列岛，从此形成了琉球民族。这一切都反映出一种对土地归属感强烈的人类情结，而这一情结正是地母所承载的情感核心。
最后，我们来谈谈祭奠活动。在梁河阿昌族地区，每年的仲春马日、蒲月廿八日以及六月廿五日，都会举办三次祭奠仪式，以求得先祖保佑子孙平安、家畜兴旺以及五谷丰登。这些活动体现了人类对于自然力量及其恩赐的敬畏，以及向先祖寻求保护与祝福的心愿。这也是为什么在地母身上，我们能看到这样一个复杂多面的角色：既是一位掌管生灵且充满慈悲的大地母亲，又是一个需要通过各种节庆活动来维持家族福祉的小家庭守护者。
