门神，即司门保卫之神，是夏历新年揭于门上的一种绘类。做为平易近间疑俯的保卫流派的神灵，人们将其神像揭于门上，用以驱正躲鬼、卫家宅、保仄安、助功利、落凶祥等，是中人民间深受人们悲迎的保卫神。依照传统风俗，每一到秋节前夜，家家户户便闲碌起去写挥秋揭对于联以及门神，祈祸去年。
依据史料纪录，周朝的时分便已经经呈现了“祀门”的举动，并且是极其主要的一项仪式。在门神的传奇中，神荼以及郁垒二神的传奇正在平易近间早有传播，《山海经》、《习俗通义》、《重建纬书散成》、《三教源流搜神年夜齐》等文籍皆有纪录。
驱正类
在驱正类中，多为金鸡以及山君。故事中的桃郁皆山有年夜桃树，盘伸3000里。上有金鸡，下有二 神，一位是荼，一位是郁垒，并执苇索，在没有祥之鬼和禽偶之属面前伺候。一旦日出，那金鸡就会叫起来，因为这声响遍天下，所以世界上的所有鸡都会跟着叫。这时金鸡飞下来，将诸多恶鬼吃掉，使得世界变得安宁。而也有道者讲述，当郁垒二 神捉到鬼后，便用苇索缚住并饲养给虎吃。此外，在北京人旧时尾月二十三往后，便会在家门上挂起門 神和桃人的画像，加上垂下的苇索，以及绘制虎形象，以此来镇压没有祥气和恶鬼。
祈祸类
祈祸門 神，则指的是以禄、寿星三個如同開運善事而來的人物或圖像掛於門戶處。在現代社會除了能夠驅趕邪惡力量並守護家庭安全外，它們還能帶來財富與福氣，這些都是通過向門前的裝飾品求取祝福所獲得。此外，还有一种称作“左招财”、“左进宝”的形式，其中文武财星分别被悬挂在左右两侧，以期达到双方同时获得好运的情况。此种装饰不仅可以让家庭成员避免灾难，还能够带来欢乐与幸福。
宗教类
根据《太上六壬明鉴符阳经》的记载：“《王璋》曰：流派名相应出军止速，如收支亦宜用之。”因此，对于每一个旬次，都需要选择合适的人物作为門 神，这些人物包括甲子旬中的公孙齐、缓义；甲戌旬中的缓何、天可市；甲申旬中的石战、司马光；甲午旬中的于可、高寡；甲辰旬中的司马胜、高错；及至甲寅旬则为司马强、高光。这就是按照不同的时间段选择合适的人物作为門 的规矩。
武将类
武将類則通常會選擇歷史上的著名將領或者英雄人物作為門 的樣式，他們常常會持刀兵或者其他武器，用以鎮壓邪惡勢力或災厄。例如秦琼和尉迟敬德這兩位隋唐時期的大將軍，他们都曾經担任过高级官职，並且因為他們英勇无畏的事迹而被尊稱為「太子」、「李世民」。另外还有赵云这个历史上的忠臣，他也是一位非常值得敬佩的人物，被誉为「忠烈」、「忠心」。这些历史人物不仅因为他们对国家贡献巨大，也因为他们坚定的信念和无私奉献精神，而成为人们崇拜和供奉的对象之一。在中国文化中，这样的行为体现了对英雄们个性的尊重，同时也是为了通过这样的方式来净化环境，从而确保家庭安全与幸福生活。
文官類
文官類則更偏向於畫出穿著正式服裝，有著威严气质但又温柔善良的一般士兵形象。他們不是特别多，但其中最著名的是魏征和包公两人。魏征是一个宋朝时期的小小宦官，他虽然身材矮小，却拥有惊人的智慧与勇敢，因此他成了很多人眼里的英雄。他还曾帮助唐玄宗处理了一系列棘手的问题，为国尽瘁，最终因病逝世。但他的名字却永远留在了历史舞台中央，与尉迟敬德一起成为许多文学作品乃至民间故事中不可或缺的人物形象。而包公则是一位北宋时代知府，因其廉洁公正而受到广泛赞誉，被塑造成一种理想化的地方法官形象，他坚定地维护法律，不畏权贵，是老百姓心目中的守护者。他虽非武将，但他的刚毅果敢让他成为许多人心目中不可替代的一个角色，而这种角色直接影响到了普通百姓的心理状态，让他们感受到一种从未有的安稳与安全感。
此外，还有一些地区会选用岳飞这样的事蹴显赫的大将军或者温某这样的历史人物作为-door gods-（开启者）。这些人物不仅代表着勇猛无比，更是在民众心目中具备超凡脱俗的情怀，他们相信通过供奉这些伟大的领袖，可以带来更多好的运势并保护自己免受坏运侵扰。不过，无论是否采用新的图案还是旧有的图案，其核心目的始终保持一致——寻求好运消灾害，为自己及家族带来幸福美满生活。此情此景，让我们回望那些过去岁月里的荣耀场景，看看那些栋梁们如何以自己的方式保护着每一个家庭，就仿佛置身当年的盛世一样。当今社会，我们仍然继承着那份深厚的情谊，那份对伟人的崇仰，那份对于美好生活追求的心愿，只不过我们的表达方式更加现代化更加丰富多彩罢了。