门神的传说与实践：守护家庭之神的多样面貌
在中国古代，门神不仅仅是夏历新年的重要组成部分，更是一种深受人们喜爱的保卫流派。这些神灵被置于家门上，以驱邪、守宅、保安和助力为目的，是中人民间深受欢迎的保护者。根据历史文献，每当秋节前夜，人们都会写下秋联，并将其悬挂于门上，这不仅是一种文化习俗，也是对去年的一种祈福。
据史料记载，从周朝时期便已有了“祀门”的习俗，这一仪式非常重要。在关于门神传奇中的两位主要人物——神荼和郁垒，他们的事迹早已在民间广为流传，而《山海经》、《习俗通义》、《重建纬书散成》等文本都有所记载。
驱邪类的门神通常由神荼和郁垒这两位掌管苇索的人物担任，他们负责监视那些未知或凶恶之鬼。一旦曦光初照，金鸡开始鸣叫，其声响遍世界，因此所有的声音都跟随着金鸡叫起，同时金鸡飞去，将那些恶鬼吃掉，使得世界变得安宁。此外，还有一些故事讲述郁垒二神捉住了鬼后，用苇索绑起来，然后用饴食给老虎吃。这就意味着，如果在尾月二十三日之后，北京人会悬挂门上的两个灯笼，以虎眼作为镇邪符号，以防止各种凶险的事情发生。
祈求类则包括以祸、禄、寿星三位大仙像来装饰家居。现代社会中，不仅可以通过驱逐鬼魔和守护家宅来表现门神，还能象征带来富贵荣华以及长寿延年的吉祥气息。人们会将财富和武力的财宝天使分开放在左右两侧，这代表的是“招财进宝”。而在祈求类别中的绘画中，可以看到一些预示着吉祥如寿星，他手持仙桃并带着慈祥微笑的情景。而对于不是属于某个特定流派的小型化版本，只专注于祈求好的结果，便更倾向于供奉赐福给世人的中央人物，有时候还会出现刘海戏金蟾或者招财小孩这样的图案。这表明，在供奉者家庭中可能更多地关心商业成功，并希望从这些佑护性的元素获得富贵荣华以及其他各方面的好运。
宗教类则更加严格地遵循传统礼仪，如《太上六壬明鉴符阳经》所述：“《王璋》曰：‘流派名相出军速收支宜用之’。”这里提到的‘甲子旬’到‘甲寅旬’每一旬，都对应一个不同的户名与门名，以及他们如何前往执行任务。在这个过程中，不同的人物扮演不同角色，比如刀枪剑戟斧钺钩叉鞭锏锤爪铛棍槊棒拐子等武器，也常见于临街年夜市场上的武将们使用。
除了以上提及的大量影响力较大的姓名，我们还可以找到许多其他类型的武官们作为选择性供奉对象，其中最著名的是魏征包公海瑞文天祥等人。但值得注意的是，即便是这些受到尊敬的人物，他们也并不总是在任何场合下使用刀兵，因为那样的形象更多地体现出一种平易近间回忆过去时期英雄豪杰精神的一种方式，而非实际生活中的真实形象。当我们把这种形象用于我们的日常生活，那么它就能够成为一种力量，让我们保持警觉并且远离一切evil势力。
此外还有温将军岳元帅这两人也曾被选作模板，为民众提供了一份丰厚而多彩的心灵寄托。不过应当指出，无论新旧形式如何变化，它们总是在不断地推陈出新的情境下进行更新，而不是简单替换旧有的风俗；有些地方依然坚持沿用旧有的风尚，或者同时存在新旧双重供奉的情况。此刻，当我们回顾宋代陈元靓《岁时广记》的记载以及宋代下启《事物纪本》，即便钟馗已经很久没有出现，但仍然有人采用“钟馗”这一名称来命名自己的住宅。而到了元代，每当春节到来，大户人家的壁龛里依然摆放着“钟馗”，展现了中国文化对传统信仰形式持续演变与创新能力的一个缩影。