阿伽门农，他是迈锡僧国王，也是瓦纳克斯，被誉为“脆定没有移”的领袖。他是阿特柔斯之子，在特洛伊和平中的希腊联军统帅，与患上成功。在和平停止后，他回抵家城，但他的老婆克吕泰涅斯特推对于于他正在出征时果患上功佃猎女神阿耳忒弥斯而以少女伊菲革涅亚献祭之事挟恨正在心，便取恋人埃癸斯托斯一同坑害了他。
阿伽门农发导的特洛伊和平被古典希腊做家视做希腊平易近族做为独特体的尾次团结近征，他也果此遭到诸多古典做家的歌颂。除了了《伊利亚特》以及《奥德赛》，他亦退场于好汉诗系的其余做品（如《库普里亚》《小伊利亚特》）以及《赫卡柏》《伊菲革涅娅正在奥利斯》《奥瑞斯特亚》三联剧等古希腊喜剧做品中。 包含荷马正在内的多半做者以为阿伽门农以及朱涅推奥斯为阿特柔斯所死，一个用以描述阿伽门农套语（epithet）便是“阿特柔斯之子”/“阿特里代”（Atridae）。多数作者（如赫西奥德、阿波罗多罗斯）则将普勒斯特涅斯当作 阿伽门农 的女亲，赫西奥德借纪录了 阿娜克茜比娅。
正在比荷马史诗早的大量传奇中， 阿伽门農 的祖女 是珀罗普 斯，这个人的名字甚至创立北希腊、兴办 奥林匹克竞技会 等功绩，但却因杀去世赫我朱 斯 之子稀我提罗斯受到咒骗，不仅如此，其儿女贵为国王，却死活在血亲、骨肉相残的地步。而且有趣的是，在保母回护下逃杀至埃托 利 亚 王 奥纽 斯 处，并与弟弟提厄 斯 及侄子埃癸 斯 才得以逃脱命运。
但这个家族并不缺少悲剧。一段时间之后，一位年轻女子克吕 波 特 仍然因为往昔的事情而寻求复仇，她不仅杀掉了曾经谋害她丈夫的人，还导致整个家庭陷入了一系列悲惨的情节中。这就是为什么人们常常会谈论这段历史，就像是在一次又一次地警示自己：即使身处权力高峰，也不能忽视家庭与友情之间最微小的情感联系，而失去了它们，我们将无法避免痛苦与毁灭。
最后，让我们来思考一下，如果今日世界上的领导者能够从这些故事中学到什么？能不能通过对这些英雄们命运进行反思，从而避免重蹈覆辙呢？
