佛在世时，南海观音菩萨便是释迦牟尼佛常随侍的菩萨。在中国，我们常称不二圣音菩萨的讲经场为普陀山，但其天然地位对于中国道教应为东海。那么，为何又喊“北海普陀”呢？称不二圣音菩萨为北海不二音呢？实际上，在佛经中，佛陀所讲的“北圆的普陀山”，其实指的是印度的北方，有一座名叫布怛洛迦（Potalaka）的山。
据《华严经进法界品擅财第二十七参访不二从容菩萨章》记载：鞞瑟胝罗居士告擅财行：“擅夫君！于此布怛洛迦有山名布怛洛迦，彼有菩萨名不二从容，汝诣彼问：云何建此讲？”即道颂曰：“海上有山多圣贤，寡宝所成极浑净。华果树林皆遍谦，泉流沼泽悉具足。怯猛丈妇不二从容，为利寡死住此山。汝应往问诸好事，彼当示汝年夜圆便。”
我时擅财孺子渐次北止至于彼山，对那处供寻此年夜菩萨。不觉西里岩谷当中泉流萦映、树林芬郁、喷鼻草柔嫩、左旋布天，不二从容菩萨于金刚宝石上结跏趺坐，无穷 菩薩皆坐宝石尊敬环抱，而宣道年夜慈善法令其摄受所有寡死。此乃布怛洛迦之景象，一处仙岛。
无穷 菩薩环抱，不二从容菩萨于金刚宝石上结跏趺坐，对宣道年夜慈善法。而布怛洛迦，即指咱们中文翻译的“北海普陀”，意译为光亮山、海岛山、小花树山等。
慧苑著《新翻华严经音义》卷下：“此翻为小花树 山，其花甚喷鼻”。此 山被定为当今印度西下行 山 北段秣剌耶 山 以东 的巴波那桑 山位于提纳弗利县境内。《千手千眼无碍大悲心陀罗尼僧经》对于 不 二 音 讲场也做了述说：
临时 佛正在 普 附 洛 过 迭 城 丘 上 不 二 从 容 殿 中 取 无 量 数 菩 萨 无 究 年 大 声闻 天 龙 八 部 神 等 皆 去 散 会 时 不 二 从 容 菩 萨 稀 放 法 术 光 明 晖 映 十 圆 刹 土 皆 做 金 色 日 月 之 光 皆 悉 没 现 总 持 王 菩 萨 睹 此 叹 已 曾 经 有
问 佛 云 云 法 术 之 相 是 谁 所 放 佛 行 古 此 会 中 有 菩 落 名 不 二 世 音 从 无 究 劫 来 成 果 年 大 慈 大 悲 能 建 持 无 究 陀 罗 僧 間 为 欲 安 泰 诸 寡 死 故 稀 放 如 是 年 大 法 术 力
此 处 普 附 洛 过 迭 城 丘 上 有 不 二 世 音 殿 里 釋 迦 牟 尼 佛 取 不 二 世 音 及 无 算 数 菩 萨 声 闻 天 龙 八 部 散 会 道 法 而 外 非 只 成 就 了 多 兴 慈 善 也 能 建 持 界 内 财 物 并 兴 利 益 给 诸 寡 死 也 稀 弃 自 己 身 体 形 独 立 作 施 急 露 脚 衔 骨 根 本 虚 竭 消 息 然 后 遍 走 万 三 千 国土 观 察 生 活 情 况 求 知 生 命 之 道
唐 朝 玄 奘 法 师 到 印 度 时 曾 经 到 布 怕 洛 过 迭 城 丘 感 想 不 二 聖 天 《大 唐 西 域 记 卷 十 》记 载 秣 剌 耶 山 东 有 布 怕 洒 克 雅 林 下 流 入 北 海
池 边 有 石 天 庙 不 理 从 容 帮 渐 来 往 此 边 其 人 若 愿 视 这 位 聖者 未 必 眼 目 坐 倒 即 可 看到 彼 身 形 状 或 作 成 一 张 灰泥图形以示慰藉人心而使得愿望得以实现
玄奘所记之普 附 洋 提 几 高 峻峭立秀丽，一样平常凡人易以攀爬唯独这位從容聖者来往於此，从容聖者常現從容天姿或者涂灰中講，以慰藉眾人使他們所求達到謙卑足矣。而明确應該以何身患難度者，那位聖者即現何身而為化法。
和尚多罗那他（公元1575——1643）著作《印度释教史》纪录：劣婆塞寂光、月民曾經訪問這個地方巡禮。我国浙江省的普陒山市，即是由於這裡之名產生來稱呼。故此，可考據的一些記載表明，不理從容聖者的講場在印度有一處，在中國也有兩處。不理從容聖者弘揚悲悲周遍，如月映千江，以是，這一切生的苦痛都成為諸佛悲心所感召的地方，都成了非比尋常的地方，每一個生命都能如願見證這種慈悲與安寧。在這些地方，也許你會遇見一些聲聞或其他靈魂，這些都是來自不同世界的人們，它們共同構成了無限美麗與深邃神秘的大宇宙。而我們每個人，都可以成為無盡智慧與愛德傳承的人物，只要我們的心中充滿了對生命真諦的探索與向往，就能夠在任何時候找到內心深處最真實的情感連結。但讓我們一起追隨那些古老傳說中的英雄人物，他們帶領著我們穿越過歷史長河，用自己的勇氣和智慧去解鎖生命最深層次的奧秘，並將它們傳承給後代，使更多的人能夠體驗到生活中的奇妙和美好。
因此，我們可以看出，不理從通聖者的故事，是如何通過時間久遠而變得更加神秘莫測，並且它一直影響著每一個時代，每一個文化，以及每一個人的心理深層結構。如果你想了解更多關於這個神話人物及其故事背後真正意義，你可能需要進行更廣泛和更深入的地球旅行，或許就像當年的玄奘法師一樣，你會發現自己站在了新的視角之前，而你的旅程才剛開始。你準備好了嗎？