在中国古代神话传说中，伏羲是创世纪的一位重要人物，他被尊为“太上九天尊王”，在道教中又称为“太上三清之首”。关于伏羲的形象和作用，《山海经》这部丰富多彩的古籍记录了不少有关他的记载。《山海经》作为中国古代地理、动物、植物、神话等方面的典籍，它不仅提供了丰富的地理知识，也反映了当时人们对于自然世界以及他们信仰体系的一种理解。
在《山海经》的记载中，伏羲常常与宇宙秩序相关联。在许多篇章里，他被描述成是天地万物之始祖，是宇宙秩序之父。他通过自己的智慧和力量，将混沌变成了有序，以蛇形绘图书写天地法则，使得四方八方得到其所赐予的命名和界定。这种将混沌转化为有序的能力，被认为是他创造世界的一个重要特征，这也体现了一种从无到有的哲学思想，即从完全没有结构到逐渐形成有规律性的过程。
除了这些基本功能外，《山海经》还详细介绍了伏羲如何使用五行阵法来维护社会秩序。这一阵法分为中央宫（代表皇帝）、东西南北四宫，以及左右前后八宫，每个宫都有其特定的职责和权力。这一制度构建起了一个相对平衡稳定的社会结构，对于当时的人们来说，无疑是一种高超而有效的情治手段。它体现了一种以维护秩序为目的的人类活动方式，也反映出一种集权主义政治思想。
此外，在《山海经》的其他篇章中，我们可以找到一些关于伏羲与自然界关系的问题。在其中某些故事里，伏羲被描绘成能够控制风雨、调节日月光明暗等。而且，这些故事往往涉及到一些具体的地理位置，如黄河流域或长江流域等，这表明这些地方文化中的神话故事可能与实际生活密切相关，为我们提供了一种了解早期人类观念系统的手段。
然而，有趣的是，在不同地区不同的版本中，关于伏羲这一人物的描写并不统一，有的地方把他描述成生育女娠，而有些地方则把他描绘成更具有创世意义的人物。此外，还有一些地方将其他人物如女娃或者后土同样列入创世者角色，与这个问题紧密相关。这样的差异性反映出早期中华民族之间地域文化差异以及文本传播过程中的变化演变。
总结来说，《山海经》的记载对于理解古人对伏羲这一神话人物的认知提供了宝贵资料。不仅展现了他的主要作用，比如创世、制定法律甚至治国安邦，而且揭示出了当时人们对于宇宙秩序及其内在逻辑的一系列思考，并且展示出他们对于自然界运行规律的一般性理解。在这里，可以看出来，当时的人们已经开始尝试用抽象概念去解释复杂的事实，同时，他们也表现出了高度集中的政治观念以及深厚的情感联系至自然环境之间。