在中国历史上，科举制度是选拔官员的一种重要方式。自唐朝开始，科举逐渐成为统治阶层的主要来源。然而，有关武则天时期是否废除科举制度的说法，却引起了学者们长时间的讨论和争议。本文旨在探讨这一问题，并结合相关资料，对其进行深入分析。
首先，我们需要明确一下什么是“废除”这个词。在古代社会中，“废除”可能意味着暂停使用、限制使用或者根本取消某个制度。这一点对于理解后文中的讨论至关重要。
关于武则天是否有过废除科举制度的倾向，这一说法并没有得到充分证据支持。根据《资治通鉴》记载，武则天即位后曾对选官体制进行了一些改革，但这些改革更多的是为了巩固自己的统治而非完全摒弃传统之道。
实际上，在她的晚年，由于受到外界压力以及内心感慨，她开始重新考虑恢复正途（指通过考取功名获得官职）的选拔方法。因此，从史料来看，武则天似乎并未真正考虑到完全放弃或“废除”科举这种选择，而是在一定程度上调整和优化其运作机制，以适应她政治上的需求。
此外，还有一点值得注意，即尽管史书中并无直接证据表明武则天有意彻底改变或“废除”科举体系，但也不能排除存在一些地方性的变动，比如减少考试频率、改变考试内容等措施，这些都可能被误解为对整个系统的否定。而且，因为当时的大多数文献都是由男性士人编撰，他们自然会以自己的立场去解读这些变化，所以从他们的手笔中所见到的信息往往带有强烈的情感色彩。
总之，从现存资料来看，并没有足够理由认为武則天真的打算全面推翻或“废除”汉朝以来一直延续至今的地主国策——即依靠儒家经典作为教育与选拔人才的基础。而这也是为什么现代研究者普遍认为，当时任何关于廢舉的事实更像是個過渡階段，是對傳統選拔體系的一種調整與完善，而不是完全否定的表现。不过，无论如何，都值得我们进一步探索那时候人们对于知识与权力的认知，以及他们试图通过哪些手段去实现其目标这一过程。