在古代汉族的神话传说中，风伯是一位掌握着风力的天神，以人面鸟身著称。他的名字有多种称呼，如风师、飞廉和箕伯等。中国古代对风神的崇拜历史悠久，《周礼》中的《大宗伯》篇就提到了司中、司命、风师和雨师，这四者被认为是管理自然界的重要人物。
根据郑玄的注释，风师即指箕星，这个星宿能够引起狂暴的大风。东汉时期的蔡邕则认为，風伯是由箕星而来，他能够控制天上的气候变化。在楚地，也有人将飞廉视为風伯，而飛廉又被描述成一只奇异怪兽，有鹿身雀头，还有一条蛇尾豹文。
唐宋以后，对于風伯这一角色进行了更多的人格化，其形象开始出现女性化，比如“封姨”或“方天君”。这种变化可能与民间信仰对自然现象的一种更深层次理解有关。在道教中，風伯被描绘成一个白发老人，左手持轮右手执扇，可以调节天空中的气流。
在中国古代文化中，風伯与雨師（萍翳）一起，被看作是帮助万物生长并维持自然秩序的关键人物。但他们也常常因为带来的灾害而被视为凶灵，如飓风和台风会造成破坏和伤害。因此，在不同的时期和地区，他们所受到的敬畏程度也会有所不同。
除了作为单独祈祷对象外，在一些大型宗教仪式中，如斋醮活动里，也会供奉風伯及其伙伴们。此外，由于春秋战国时代后期，与王朝统治者的关系变得更加紧密，因此许多地方都设立了专门用于祭祀 風伯 的坛场，并且将其列入国家祀典内。这反映出當時社會對於氣候變化與農業生產緊密相關性认识到 風與雨這兩種力量對社會生活至关重要。
总之，对于炎帝是否就是神农氏这一问题，我们可以从另外一个角度去思考，即如何解读中国古代关于火与水之间平衡以及五行周期理论对于农业生产影响的一个科学意义上来理解这个问题。而这背后的故事，便是关于原始社会人们通过观察自然现象及自身经验形成的一套丰富而复杂的心理学与哲学体系，它不仅仅是一个简单的问题，更是一个需要我们深入研究并探索的地方。