在中国历史和神话中，伏羲是远古时期的天子，被认为是五行八卦之始、万物生成的祖先。然而，他之后的继位问题却引发了无数的讨论和猜测。传说中的伏羲之后是谁继位，这个问题不仅关系到中华民族的文化渊源，也关乎着古代社会对权力的理解和运作方式。
根据史书记载，伏羲有两个儿子：启与昆吾。在一些民间传说中，启被视为后来的帝俊，而昆吾则没有直接成为帝王，而是在某些版本中被描述成是一位大臣或者地仙。这就产生了一个疑问：如果伏羲有两个儿子，那么他应该如何决定哪一个儿子继承他的位置？
在《尚书》中提到过一段关于“帝尧时期”的记载，其中提到了尧将自己的一部分权力给予舜，这一点体现了古人对于合法性和正当性的重视。在这个过程中，我们可以看出即使是上位者也会考虑到后嗣的问题，并通过一些特殊的手段来确保国家稳定。
另外，在《易经》里也有类似的记述，如“九二兮，不居，其亡”，表明即便是最尊贵的人也可能因为不能接管国家而失去自己的地位。这反映出在那时候，对于政治上的合理性有着非常严格的要求。
至于具体的情况，因为缺乏详细文献资料，我们无法准确确定伏羲之后真正的是谁继位。但从这些记录来看，可以推断出当时人们对于权力交接过程中的规则以及对合法性的重视程度。而这背后的逻辑也是现代政治学的一个重要研究课题之一——如何平稳过渡政权，以及如何确保新君能够获得足够的地缘支持。
总结来说，“伏羲之后是谁继位”是一个充满争议的话题，它不仅涉及到历史真相，还牵扯到更深层次的人文精神探索。我们可以从不同的角度来解读这一问题，从而更加深入地了解中国古代社会运行机制，同时也能让我们的现代生活变得更加丰富多彩。