清初名臣范文程，字宪斗，生于1597年（明万历二十五年），卒于1666年（清康熙五年），今辽宁沈阳人。他曾事满清开国四代君主，计有清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极、清世祖顺治福临，及后来的圣祖康熙玄烨。范文程是汉人，大文豪范仲淹先生之后。
《清史稿》即有“宋观文殿大学士高平公纯仁十七世孙也”，范纯仁者，范仲淹次子也。现存鞍山的《范府谱书支派第十八世至二十六世》和《范府谱书支派》，也曾明确记述了范氏由来、辽东派系的迁居过程以及家谱的修订经过等等。也就是说，范文程是中原汉族的名人后代，居然帮助后金之满人得了天下，因此，他对此被多有责难，有些甚至将其同洪承畴、吴三桂、祖大寿等人相提并论，因而背负着诸多历史骂名。
然而，对于他的归附问题，《清史稿》的记载并不详细。他显然不是降人的身份，而是在什么时候、何种方式加入到努尔哈赤麾下，这个问题似乎没有什么太明确的说法。在康熙雍正乾隆等朝的文字中，也只有“得公”、“始得公”、“归国”，以及“谐兄来归”、“以诸生来归”、“杖策揭太祖”的描述，这些现代人甚至还写出了小说，将他描绘成一个仗剑遏军门的人物，但这些情节描写之活灵活现，也甚为奇特。
不过，有一点是令人怀疑的是，当时的情况如何？后金天命三年四月，即1618年，他凭什么就一眼看到明朝气数将尽？他又凭什么资历，可以得到器重，并争取到了努尔哈赤的一番定性的话？殊不知，当时努尔哈赤，对汉人的态度十分鄙薄，他当时的政策就是诛戮汉人，同时抚养满洲。这意味着，在当时的情况下，不可能有人能因为文化素养而得到重用。事实上，《 清史稿》记载：“上伐明，取辽阳，度三岔攻西平，上广宁，都不见其出力。”这表明他在那个时代并未发挥很大的作用。
野史有一种说法，更可信。那就是说，在明万历四十三年（1615 年）考取沈阳生员，其行走江湖，与被掳为奴隶的事实紧密相连。当时恰逢努尔哈赤克抚顺等地，大肆掳掠，其所获人才三十万散给众军，其降民编为一千户。由于体魄颀长壮伟，被招至席前问话，并因机敏聪慧而受到赏识，最终成为镶红旗下的随从。这其实质，就是奴隶耳。而有人认为，从被掳为奴到考试儒生再到开国元勋，这与主动降清为他人卖命有着本质不同，说他卖主求荣，则显然缺乏依据。当时的地位和背景，以及他的经历，都足以证明这一点。在皇太极时代，他的地位发生显著变化，以直左右侍奉皇帝，并参与国家重大决策，是作为亲信谋臣之一。但这个转变也是基于政治需要，而非个人选择或行动。
因此，我们可以推断出，在历史上的许多事件中，其中涉及到的人物往往都具有复杂的情感和动机，他们所做出的选择常常反映了更深层次的人类心理，以及他们所处社会环境中的矛盾冲突。此外，无论是通过哪种方式达到目的，那么对于那些能够适应新环境、新情况的人来说，他们都是幸运者，因为他们能够在不同的历史阶段找到自己的位置，为自己和家族树立新的基石。而对于那些不能适应或不愿意改变的人来说，则可能会遭遇更多困境和挑战。在这样的背景下，我们不应该简单地评价一个人的行为，而应该更加全面地理解他们所处时代及其内在逻辑。