在中国古代，风伯即指风神，也称为箕星、飞廉或箕伯，是人面鸟身的天神。风伯的信仰起源较早，《周礼》中就有提及“以燎祀司中、司命、风师、雨师”的记载。在《大宗伯》篇中，郑玄注释称：“风师，箕也”，意指月亮离于箕宿，风吹扬沙，因此知其为箕星。东汉蔡邕则认为“风伯神，箕星也，其象在天能兴风”。
除了作为男性的形象出现之外，在汉族民间传说中，还常以女性形象出现的風神“封姨”，主要体现了風对植物生长的危害。
在春秋战国时期后，風神信仰逐渐统一，而不同的地域和文化也有着不同的理解和崇拜方式。在道教体系中，将二者信仰进行统一，并由民间人格化形成了“白须老翁，左手持轮，右手执扇，如扇轮状”的固定塑像。
風伯不仅是自然界不可抗拒力量的代表，更是人们生活中的重要存在，他掌握八面来風消息，对四季节气候变化有着深远影响。在《淮南子·本经训》高诱注引述羿将狂暴伤害人民的風伯青丘之泽为民除害的故事，使得 風被视作既可恩赐又可惩罚的人物。
随着时间的推移，不同地区和不同时代对于 风 的理解和崇拜方式发生了变化，但 风 的核心概念始终保持不变——它是一种无形而强大的力量，它可以给予生命与活力，也可以带来破坏与灾难。因此，无论是在古代还是现代，都有人们对 风 的敬畏与恐惧，以及对其能力的一种认可与尊重。
综上所述，从历史到现代，从男性到女性，从单独奉祀到集体祭祀，再到道教宫观中的供奉，我们可以看到 风 神这一角色如何通过不同文化层面的解读而不断演变，同时也反映出人类对于自然力的敬畏乃至恐惧的心理状态。